新书--中国人的规矩 (精装)

1 家，无论贫富都有门风 门风，就是人们常说的家风，即一个家庭的风气。 家的格局随着时代的发展，发生了很大变化。老事年间，中国人的家庭讲究一个“大”字，父母跟子女是住在一起的，有的祖孙三代同堂，还有的四世同堂。 祖孙三代十几口子住在一起，热热闹闹，其乐融融，自然一个家的门风如何，人们还是很容易看出来的。 现代家庭，追求自由空间，讲究有自己的“小天地”，家的结构越来越小。一般人结了婚便单过，组建自己的小家。 父母，还有爷爷奶奶呢，也乐得清静，老两口儿过自己的“二人世界”。本来三世同堂的大家，现在分割成两个、三个甚至更多个小“家”。 于是有人认为，小“家”，两口子带一个孩子，还讲什么家风呀？讲门风更是味儿事（无厘头）。 其实，这是对家风的一种误解。 事实上，有家就会有家风，甭管这个家是大是小，不管这个家的人口是多是少，哪怕是只有一个人呢，只要您认为自己住的地方是家，就有家风。 我们说的家风，是看不见摸不着的。家风什么样，只可意会，难以言传。您只能从人的做派、气质以及他的一举一动中感受出来。 在现实生活中，别说一个大人了，就是一个孩子，您从他的一言一行、仪表仪容乃至“三观”中都能大概其地看出他的“老家儿”是干什么的，他是在一个什么家庭环境下成长起来的。当然，您就可以知道他的家庭是什么样的家风。 所以，中国人往往从孩子的言谈举止看他父母的教养，看他家里有没有规矩。 当看到一个孩子的言谈举止有什么不顺眼的地方时，中国人会说：“他的父母是怎么教育他的？” 中国人自古以来都非常重视家风，把它作为教育子女成长和传承后世的**要旨。 “家风”一词，*早出自西晋的文学家潘岳的文章《家风诗》。其中有“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止”，有“义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省”，老祖宗的功德和训诫，要一天领会三遍，说得多深切呀！ 北周诗人庾信在《哀江南赋》序里专门提到了潘岳的《家风诗》：“潘岳之文采，始述家风。陆机之辞赋，先陈世德。” 庾信认为，一个作家写的东西再多再好，什么*有价值？那就是“家风”和“世德”。 家风是社会教化的重要资源。您如果看一个人的成长历程，他的性格和品格的形成，主要在于家风一点一滴地浸染。家风对一个人的教化作用，往往是无声的，这是耳濡目染、“润物细无声”的过程。 “孟母三迁”的故事妇孺皆知。孟子的母亲为什么要来回搬家？就怕孟子学坏。古代中国人在教育子女时，非常注重自己的孩子跟什么人一起玩儿，看他的家风怎么样。 一个孩子的家风好，父母有文化，知书达理，懂规矩，当长辈的才能放心大胆地让自己的子女跟他交往。否则，断然不敢。谁都怕不好的家风，伤害孩子的心灵。 好的门风，来自“老家儿”的言传身教，当然许多家庭，特别是老式家庭都有自己的家训，以及长辈给后代立的一些规矩和训诫。 这些老规矩，即行为规范，直接关系到孩子的成长，也会影响孩子性格的形成和气质的培养。 过去，中国人家的大门上，都要撰写并且雕刻楹联。这类楹联也叫“门心对儿”。 有些“门心对儿”就是治家格言。我们常见的有： “诗书寄素业，水石澹幽居。” “忠厚传家久，诗书继世长。” “积善人家，必有余庆。” “琴言清若水，诗梦暖于春。” “忠厚承天德，诗书启后昆。” “持家尊古训，教子有义方。” “五云蟠吉地，三瑞映华门。” “文章华国，诗礼传家。” “总集福萌，备致嘉祥。” “门庭清且吉，家道泰而昌。” “福海朗照千秋月，寿域光涵万里天。” 您看，这些楹联写得多么妙呀！我们看到的院门，实际上就是所谓的“家门”，它如同一个家庭的窗口。您从这些楹联，就能咂摸出一个家庭的门风如何。 中国有句老话：“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”这话说得有点俗，但还是有些道理的，他实际上说的就是家风的影响力。 家业有兴衰，门风无曲直。一个家族的门风是经过几代，甚至几十代人的努力树立起来的。好的门风，往往也会影响几代人，甚至几十代人。 中国人对门风的重视，远远胜过金钱。金钱，有花完的时候，而门风却“取之不尽，用之不竭”。 2 家教影响人的一生 这里所说的家教，跟现在人们通常说的“家教”是两码事儿。 现在，人们所说的家教，就是年轻的父母希望孩子能成为有什么样特长的人才，于是聘请有这些专长的人当老师，到家里来教自己的孩子，比如外语、书画、钢琴等。 这种“家教”，在中国古人眼里，叫“专管”，即专管教一个人。我们这里所说的家教，可不是指这个，而是一般意义上的家庭教育。 现在的教育讲究“全面发展”，这是一个新概念，含有教育上多点开花之意，但一般人往往都会把对子女的教育寄托于学校。总以为一个孩子学好学坏，成才不成才，跟上什么样的学校有重大的关系。 谁不希望自己的孩子有出息？谁也都明白一个良好的教育环境对孩子的成长起着怎样的作用。于是，如今的人们都怕自己的孩子输在起跑线上，因此大家争着抢着让自己的孩子上重点学校，包括幼儿园和小学。一些望子成龙的家长，为了能让孩子上重点学校真是不惜血本。 其实，一个孩子的成长，离不开三个环境：家庭、学校、社会。而他所受到的教育，也离不开这三个方面。这三个方面的教育，家教是*重要的。 因为，家教是一个人*早受到的教育，同时也是影响自己终生的教育。但家教又是“随风潜入夜，润物细无声”的教育，因而也恰恰是被现代人所忽视的教育。 前几年，一位在国内享有盛誉的歌唱家的儿子，因为强奸罪被判刑，在社会上中引起很大反响。 这个歌唱家的孩子，从上幼儿园到小学、中学，都是重点学校，论教育环境肯定要优于一般学校，但他为什么从小就学坏，*后走上了犯罪之路呢？ 其实，这跟他的家教有直接关系。因为这位歌唱家是老年得子，孩子的母亲又年轻，自然对孩子分外宠爱，溺爱的结果必然是没有规矩的放纵。 您不能不承认，家教的缺失，是个导致孩子堕落的重要原因。 《颜氏家训》中说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”这句话涉及家教的具体方法问题。 父母在自己的孩子面前要有一定的威严，孩子才会听你的。当然光有威严，一天到晚总绷着脸也不行，对孩子还要有慈爱之心。让孩子对您有一种敬畏，而且谨慎小心，才会让他对您产生孝心。 中国人是非常重视家教的。老话说：上梁不正下梁歪。当“老家儿”的要谨记以身作则的重要，凡是教育孩子不做的，首先要自己不做。假如当家长的吃喝嫖赌抽“五毒”俱全，却要求自己的子女踏踏实实做事、老老实实做人，可能吗？ 一个孩子在外面行为不端，中国人往往不说这个孩子怎么样，而是说：“这孩子，什么家教呀？父母怎么教育的？” 当然，家长在教育孩子时，也常常会说：“你在外头可得规规矩矩的，惹点什么事儿，捅点儿什么娄子，你爹你妈可替你丢不起这个人！” 由此可见：孩子的行为，就是家长的脸面。孩子的一举一动，都能反映出家教如何。 中国人的家教，主要体现在三个方面： 一是立家规，让孩子知道自己的行为准则，哪些该说该做，哪些不能说不能做。 二是以身作则，身教重于言教。比如教育孩子不要吃喝嫖赌，您首先得做到洁身自好。 三是多种形式的教化，带孩子看戏、听书、听曲艺，接触有文化修养的人等潜移默化的教育，往往会让孩子受益终生。 3 家训是家的精神财富 如果问现在年轻的父母：“你们家有家训吗？”估计一多半的人会摇脑袋。 是呀，都什么年代了还有家训？当然，有些年轻人可能连什么是家训都不知道。 其实，家训是一个家的治家格言，换句话说，家训是一个家族或一个大家庭的精神财富。 中国是礼仪之邦，非常重视家族文化的传承，长辈为了使家族的事业在后人那里不断发扬光大，并且希望家族的优良传统能代代相传，便把一些应该做的和不应该做的事写下来，告诫或警诫后代，这就是所谓的家训。 当然，有些家训是老辈人留下来的，但到咱们这一辈，就更应该肩负起承上启下的责任。 现在的中国人，有了钱之后讲究置产置业，死了之后，给儿女留房留车留钱，却很少有人给儿女留家训的。这实在是一个莫大的缺失。 老话说，富不过三代。意思是说您：家里再有钱，传到第三代也就散尽了。有人说这是一种规律，其实也不尽然。有没有富过三代的？当然有，还有富过八代九代，甚至二三十代的例子呢。 人家靠什么富了这么多代呢？前文提到的那个著名的“门心对”回答了这个问题：“忠厚传家久，诗书继世长。” 要想家族的香火兴旺，您烧香拜佛没用，只有让自己的孩子多读书，让他们忠诚厚道，成为有文化有品位的人，这样才能传家久和继世长。这些也是大多数家训的内容。 诸葛亮的《诫子书》就是有名的家训。他在家训里提出的“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，已经是众所周知的名言。诸葛亮在书中教育自己的后代，要勤学励志，修身养性，忌心浮气躁，懒惰怠慢，要淡泊明志，宁静致远。 有名的家训还有颜之推的《治家格言》、包拯的《包拯家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、梁启超的《家书》《家训》、傅雷的《傅雷家书》等。 家训主要体现了长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲，这些教诲不是泛泛地讲大道理，而是明确告诉后人应该怎么做人做事。 比如朱伯庐写的《朱子家训》。朱伯庐是江苏昆山人，明末清初的著名理学家，教育家，有“吴中三高士”之一的雅号。 他给自己的晚辈写的家训一共有五百个字，但字字如珠玑，大多是至理名言，而且有句可依，有章可循。例如：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”您看说得多么精辟？ 常言道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。家训是长辈们积一生的经历而获取的人生感悟，留给后人作为警示，所以，家训又可称为长辈留给后世为人处世的宝典。 这正是家训的价值所在。了解这些，您是不是就会觉得，先辈留下的家训作为精神财富，从某种意义上说，比万贯家财更有意义。 您的家里有家训吗？如果没有，是不是考虑给后人留下呢？ 4 一个家要有家规 家规，是一个家族或一个家庭立下的规矩。家规，也可以叫家戒或家教等。 家里立的这些规矩，并不是冠冕堂皇的说说而已，更不是装点门面的摆设，而是生活中非常具体的约束，实打实要照着去做的。 家规，有的是长辈把它写下来，挂在墙上，让晚辈每天都能看到。有的是长辈口头定下来的，然后由晚辈一代一代传承下来的。 有的家规条文比较多，有的就一句话。我认识一个姓吴的朋友，活了五十多岁，压根儿没动过烟酒。饭桌上，任谁怎么劝，就是不喝一口酒。 问他为什么？他说这是他爷爷立下的家规，后辈谁也不能把这个家规给破了。 原来他爷爷是个木匠，抽了一辈子烟，喝了一辈子酒，晚年得了肺癌，扩散后痛苦难耐，临终前，把几个孩子叫到身边，对他们说：从我这里开始，以后只要是陈氏家族的人都不能抽烟喝酒。 曾国藩带兵打仗，一生戎马生涯，在战场上不知杀了多少人。当年跟太平军打仗时，一场战役下来就死伤几十万，人送外号“曾剃头”。 到了晚年，曾国藩回顾自己的一生，开始忏悔杀生太多，时时感喟，愧疚自责。临终前对自己的后人说：从我之后，曾家人不要当官，更不能投身行伍。 这条家规一直到现在，还被曾国藩的后人信守。曾国藩的后人有七八代了，他们当中有科学家、外交家、医生、教师，就是没有当官的，也没有穿军装的。 家规*早见于《易传》。您肯定知道中国有一本古籍叫《易经》。其实这部典籍包括《连山》《归藏》《周易》三本书，但《连山》《归藏》已经失传，所以我们现在说到《易经》时，主要说的是《周易》了。 尽管《周易》只是《易经》的一部分，但《易经》有许多占卜方面的爻卦，一般人很难懂，所以后来出了一部解释《周易》的书，名字叫《易传》。 《易传》讲的是自然主义的天道观。由天道推及到社会、家庭、人世。有句名言：“积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。”这句话的意思是让人们行善。凡是积极行善的家庭都会有好的回报。反之，不行善的家庭，会遭到不好的报应。总之是让人们行善，别做恶事。 家规，大多带有循循善诱的引导和启迪作用。比如《颜氏家训》中说：“积财千万，无过读书。”“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”“多为少善，不如执一。”“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。” 积累下成千上万的家财，也抵不上读书。您不可能把天下所有的书都看遍，所以对有些问题，就不要轻易地下结论。很多事情同时做，能做好的时候很少，还不如专心致志做一件事。写文章不能空洞无物，写出的文字要通俗易懂，能让人知道是什么意思，而且还要朗朗上口，便于诵读。 您瞧，这位长辈多么细心，甚至把怎么做文章都写到家规里了。 当然也有直截了当的规矩。比如《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。” 后代的子孙中，不管是谁做了官，如果贪赃枉法，犯了罪，都不许回老家安居，死了之后，也不许他埋在包家的祖坟，如果谁违背了我的志愿，就不是我的子孙后代。