- ISBN:9787576017564
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:21cm
- 页数:583页
- 出版时间:2021-12-01
- 条形码:9787576017564 ; 978-7-5760-1756-4
内容简介
全书共分三大部分: 尼采的生平、尼采的基本思想和尼采在自身生存整体性中的思维方式。雅斯贝尔斯对尼采的生平、思想和思维方式进行了整体性的评述。在介绍尼采思想时, 雅斯贝尔斯未拘泥于尼采本人的思想, 而是根据作者自己的哲学思想, 对尼采做了多方面的总结, 阐述了自己对尼采思想的理解。读者在书中不仅可以看到尼采本人的思想精华, 还可以领略到另一位思想大师的对尼采哲学思想的诠释。
目录
导论
对尼采著作的理解
理解取决于理解者的本性
**部 尼采的生平
概况
思想发展过程
友谊与孤寂
患病
结局
第二部 尼采的基本思想
**章 人
导论:不满足于人
人的存在状况
自我创造的人(道德)
尼采对人的鞭策性描绘
第二章 真理
科学真理与哲学真理
阐释性理论:真相与生命
无限的求真意志的激情
理性的解体
超越性思想突破中的真相
第三章 历史与当今时代
尼采借以洞观历史的诸形式
历史意识的生命意义
当今时代
第四章 大政治
导论:大政治的含义
尼采对政治现实的洞察
对有可能的未来的憧憬
大政治的使命
大政治与哲学
第五章 对世界的阐释
世界是阐释性存在
尼采的新阐释(强力意志)
作为纯粹内在性的世界
第六章 临界与起源
导论:基本问题(神正论)
起源于“诸种状态”的存在
致思存在时的肯定态度
尼采的神话学
第三部尼采在其生存整体性中的思维方式
**章 尼采如何理解其思想及其自身
生命与认识
对逻辑思维方式的意识
传达的可能性
尼采是如何意识自己的
第二章 我们如何理解尼采
对尼采的批判之路
趋向纯粹此岸性的意志
新的哲学沉思
对尼采的吸收
正文注释
年表
著作与遗著写作年表
生平
解说
人名索引
事项索引
译后记
节选
《尼采:其哲学沉思理解导论/雅斯贝尔斯著作集》: 考察他1880年以及随后几年的思想转变,其方法既不在于将其归入医学范畴,也不在于概括那些“可疑的征兆”,而仅仅在于依照时间顺序做比较。我们要考察的,不是这些现象本身,而是它们是否刚刚出现,都有哪些以前没有的现象出现了,这些现象在心理上、思想上是否无法根据以前的现象来理解。 我们做阐释的出发点,就是准确依照时间顺序去阅读时得出的整体印象。在读者独立研究尼采并遇到问题时,唤起读者得出这种印象,并通过尼采的个别表述与事实情况,引导读者得出这种印象,就是我们做阐释的意义所在。与此相反,没有任何证据似乎可以从个别情况中令人信服地得出结论说,某种疾病在此起到了作用。而总体印象的意义却在于,它——在现今的研究可能达到的认识中——指出了那无法证明的、却是可能的、即使不是必然的东西。对于我们理解尼采的生平来说,在研究中令人激动的一个基本问题是,这一思想转变(1880至1883年)意味着什么,它是否是一个纯属内在于意识的思想发展过程,抑或是超出思想之外的生理性(即原则上可为自然科学认识的)因素中的什么东西,它带动尼采的创作达到巅峰。只是由于以前根本不存在方方面面的新思想这一缘故,它同时使得尼采不可完全理喻.并且由于某些陌生之处或许难以沟通这一缘故,它令尼采同读者保持距离。在大量可资比较的表述中,这些都是事实,有一些表述可以分享出来: 1880年1月,他还为死亡意识所支配(“我想我已做完了自己毕生的事情。当然,我就像一个去日不远的人一样,似乎还有如此之多的话要说。在任何一个没有痛苦的时刻,我都觉得自己如此地富有思想!”[1880年1月16日致妹妹的信])。而此刻,他的自我认识的方式、他对生命的体会、他那无所不及的基本情调都产生了一种巨大的转变。 他在玛丽恩巴特地区写道:“在*后的日子里,我总处于一种不可遏制的高涨情绪中!”(1880年8月2日致加斯特的信)“我根本无法控制自己。有一次,在森林里,一名从我身旁走过的男子使劲盯着我:在这一瞬间,我感觉到,我的脸上肯定流露出光彩四射的幸福神情……”(1880年8月20日致加斯特的信)他在热那亚写道:“我病得不轻,但情绪比往年同一时期要好得没法比。”(1880年12月25日致妹妹的信)他在西尔斯一玛丽亚地区写道:“从来就没有一个人是与‘意气消沉’这个词无缘的。那些猜出我更多毕生使命的朋友们认为,我即使不是*幸运的人,无论如何也是*勇敢的人……此外,我仪表堂堂,由于长期旅行,肌肉近乎士兵的肌肉一般,肠胃等均一切正常。考虑到我的神经系统要承担大量活动,它是非常出色的,既精密又强壮。”(1881年7月中旬致妹妹的信)“我感觉强烈,令我时而紧张、时而大笑……我在漫游时痛哭……这是激动的泪水,我引亢高歌、胡言乱语时,眼前展示出全新的景象,这是我先于所有人看到的景象。”(1881年8月14日致加斯特的信)他在热那亚写道:“在热那亚这里,我既高傲又幸福,这完全是多利亚派的风格!抑或是哥伦布的风格?在英伽登地区的漫游途中,我为极大的幸福而欢呼雀跃,并洞悉到未来。而在我之前,尚无人勇于洞悉未来。至于我能否完成自己的伟大使命,则不取决于我,而是取决于‘事物的本性’。相信我,我如今达到了全欧洲及其他一些地方道德沉思与道德研究的顶点。或许有朝一日,连雄鹰都要畏缩地向我仰视。”(1881年11月29日致妹妹的信) 这些情绪高涨的瞬间穿插在境况不佳的一日又一日、一周又一周之间。但是,这种好坏不同的境况完全不同于以往。旧病虽未消失,但他身体上的痛楚却好于1879年那时的情况。他在1882年讲道(致艾瑟尔):“就主要方面而言,我可以说自己已经痊愈,至少正在痊愈。”这句话是在他情况较好的瞬间写下的。而在随后的几年,他从没有停止过抱怨病症与自己的眼睛,尤其是身体好坏随天气而变这一令人痛苦的情况。从这时候起,他患病与无病的不同情况让位于另一种他更为投入感情的不同情况,即他时而情绪高昂地、有创作力地体验生命,时而在压抑沮丧的星期与月份里陷人可怕的悲观情绪。与此相应的是,在1876至1880年间这一段思想“荒芜”的日子里,尼采绝没有陷入动摇不定的状态,而是感到自己思想独立。当时他只是对身体不抱希望,等待死亡(这些年间,他有意识地做到思想深远、从容不迫、无拘无束、不偏不倚,他深深地感到如释重负)。与此相反,1881年以后,他才形成无中生有以及反过来有变为无的思想转折。自1881年起,他不仅欢呼雀跃地把握那神圣的肯定性,而且在无法把握时,便因要有所把握的必要性感到绝望、受尽折磨。他从未出现过稳妥、和平的心态。这种起伏不定的心态是非同寻常的。他回顾这些年时写道:“内心动荡不宁的极端情况可怕地贯穿在*近几年之中。”(1887年12月14日致福克斯的信) 尼采在这一时期的书信证实了他后来所记述的:《查拉图斯特拉如是说》头三卷是在10天左右写就的,是对他那种闻所未的亢奋情绪的实质所做的一个概括。继这三卷之后,便是时间长久得多的写作阶段了,它充满无以慰藉的空虚与伤感。这种内心状态如果可以清楚地表露出来的话,尼采称之为灵感。对于这种心态的深刻秘密,他做了如下描述: ……
作者简介
译者 鲁路,男,汉族,1965年生于北京,中学毕业于北京外国语学校德语班,本科攻读德语语言文学专业,硕士与博士研究生期间攻读德国哲学专业,在中国社会科学院研究生院获博士学位,曾在海德堡大学、弗莱堡大学、柏林-勃兰登堡科学院作访问学者,先后在原中央编译局翻译、研究和文献信息部门工作,发表多篇中外文学术论文及中文著作,出版多部学术译著,主编一套学术译丛,现为中央党史和文献研究院研究员。
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