包邮哲学分析(2012年第2期·总第12期)

　　刘：您*喜爱的希腊化哲学学派是斯多亚学派，您出于什么特别的原因喜爱这个学派的哲学呢？　　朗：好问题。如果去读我的《斯多亚研究》的前言，我在那里说：“我并不是一个斯多亚主义者，而且原因比我在这本书里说明的暗示的更多。但是他们的哲学已经让我着迷了三十年。在所有的希腊哲学学派中，斯多亚学派在这个方面是*雄心勃勃的，即寻求一个体系，能够解释人类自然如何与整个世界相适应。这个计划欺骗了很多后来的哲学家，在我看来它在历史证据、文化多样性以及我们持续对自己是何种动物的无知面前是脆弱的，但是不管怎么样，那是一个高贵的错误。如果说斯多亚学派过于热切（我确实这样认为）地使宇宙秩序与人类价值相关，他们毕竟提出了很多理论和概念，他们的思想构成了持续的挑战。”正是这种整体主义的抱负让我着迷。我在自己的著作中总是试图表明在斯多亚学派的三个知识分支——逻辑、物理学和伦理学，是共同发挥作用的。这是我对斯多亚学派感兴趣的一个重要原因，我喜欢那种宏大的设计。我感兴趣的另一个主题是语言哲学，而在这方面斯多亚学派做出了重要的贡献。　　刘：您认为是否存在“罗马哲学”这样一个独立的范畴？在我看来，当人们谈论罗马哲学，实际上是在谈论伊壁鸠鲁学派，比如卢克莱修；谈论斯多亚学派，比如塞涅卡；或者谈论折中主义者，比如西塞罗。“罗马哲学”有什么独特的特征吗？　　朗：这个问题非常好，也是一个很困难的问题，很难用是或不是回答。当然，你说得很对，罗马人并没有发展出新颖的哲学，可以说是特别属于罗马的，他们承袭了希腊哲学。但是他们用一种独特的方式承袭了希腊哲学。我想要谈两个方面。一方面我称之为“应用伦理学”。罗马人继承希腊哲学的时候更关切实践的问题，因此他们感兴趣的主要是希腊化哲学，而不是柏拉图或亚里士多德。他们认为这些哲学给了他们某种语境，让他们去考虑如何成为一个好的罗马人。另一个我认为独特的方面是罗马的修辞学传统，修辞学是罗马高等教育的一个重要方面，因此当罗马人研究哲学的时候，不管是卢克莱修、塞涅卡还是西塞罗，都将哲学用某种充满修辞性的方式表现出来。当然有些人不喜欢这样，认为这不够严格：但是在罗马人看来，他们需要某种“喊叫”，在他们的哲学里有一些夸张的成分，比如在塞涅卡的著作里有非常生动的例子，用强有力的方式谈论死亡、愤怒等话题，在我看来这是为了吸引听众。因此，如果在一种有限的意义上，我们还是可以说有“罗马哲学”。　　……