包邮生态文化与传播

　　《生态文化与传播》：　　入选理由：　　田螺姑娘来帮忙。　　一般解读：　　本篇选自《搜神后记》，是一则叙写人间男子得到超自然女性帮助的神话故事，民间俗称“田螺姑娘”。故事流传甚广，本是出自西晋束皙所作的《发蒙记》。另外，《搜神记》《述异记》《舆地广纪》均有记载，唐代皇甫氏的《原化记》也有记载，情事相类，叙述更为婉曲细密。　　在民间，“田螺姑娘”是妇孺皆知的动人故事，这篇《白水素女》可以说就是它的雏形。在古代，对于普通劳动者来说，生存的压力是极大的，解决温饱、安享天伦之乐就成为人们心中*为强烈的愿望。当这种愿望无法在现实社会中得以实现时，就只能被寄托在神话故事里了。“田螺姑娘”的故事在流传中经过文人的改编创作，融入了当时当地的风土人情与价值观。例如，在其中的一个版本中，谢端呵斥田螺为妖，见于南朝梁任叻的《述异记》。千百年来，田螺姑娘的人设几乎无变化，男主角的名字却在各地衍化为王宝、吴堪、吴龛、吴翕等，人物身份也从普通百姓到刚正不阿的官吏。故事的传播中有讹传也有创新，甚至远播日本、韩国等地。　　“田螺姑娘”的故事，在宁波市海曙区的高桥镇、集士港镇一带流传*广。在宋代以前，这一带有个广纵干顷的广德湖。广德湖东起望春桥，西及横街林村，南过蜃蛟，北至高桥，在古代是湖水荡漾、芦雁翔集、舟帆竞发的理想民居之地。周边有湖泽稻田，田螺也多，因此田螺成了当地老百姓餐桌上常见的菜肴。后来，明州太守楼异围湖造田，广德湖便不复存在了，可湖边美丽的“田螺姑娘”的故事却代代相传。之后，“田螺姑娘”的故事被改编成甬剧《田螺姑娘》，深受老百姓的喜爱，还在2013年被改编成青春版甬剧。如今，“田螺姑娘”的传说已成为宁波市市级“非遗”项目，集士港镇还专门建立了“浙江省田螺姑娘传说研究基地”。　　田螺姑娘勤劳善良，富有同情心，这些美德美行赢得了民众的心。这正是干百年来“田螺姑娘”的故事广为流传、深受喜爱的原因。与《搜神记·董永》中的织女一样，神女下凡是天帝令其助人，男女之间未有情爱，助后即离，毫不留恋，助人之心至纯至真。这与那些遇仙、遇怪的艳遇故事不同，并没有加入文人气的情爱幻想，纯粹是一种拙朴清新的民间故事本色。　　生态解读：　　在各个“田螺姑娘”的故事版本中，男主人公无不热爱生活、尊重自然。人与自然和谐相处始终是亘古不变的规律。人类生活在自然中，依赖生物而生存。人类所有的食物都来自被驯化和改良的野生动植物，人类的医药*终也是来源于野生的动植物。人与自然是有机统一体，自然界各部分之间的联系是有机的、动态发展的。在当下建设生态文明的时代背景下，更应以人与自然关系的互惠共生、和谐发展为宗旨，以生态整体性的自然观为指导，建构绿色、和谐的人与自然的关系。流传在宁波的谜语“弯弯小楼，桃子门头。姑娘出门，扇子戴头”是经过宁波文人的修改流传而来的，谜底就是田螺。还有一首《田螺叹苦》的民谣是这样唱的：“我做田螺实命苦，夜里沿沙滩，日里沿田塍，一桶水养活我，一篷柴烧我熟，长针短针挑我肉，剥我心肺还我壳，一把壳东壁角，一把壳西壁角，两只大水牛踏破壳，高冠雄鸡走来啄。”人类与动物和谐相处，其实不需要什么大道理，只需要一点宽容，一点关心，人类退一步就能给动物留下很大的生活空间，就能与它们好好共处，让这个世界更加温馨和暖心。　　……