论无限、宇宙与众世界

　　《论无限、宇宙与众世界》：　　埃尔平：这是什么原因呢？原因是很多的，一个世界显然不够。　　菲洛捷伊：但是假如没有这个世界或者它不是充满的是不好的，那么这种推论就不应该只适用于这一空间，也应该适用于与它相同的其他空间。　　埃尔平：我是说，这对于存在于这一空间的事物来说是不好的，但这一空间还有同样可能存在于与其相同的其他空间中。　　菲洛捷伊：如果你认真研究，这一切只会得出一个结论。因为这种存在于这一空间或者有可能存在于与其相同的其他空间的有形存在的优越性是一种根据，并归结为存在于该空间或者与其相同的其他空间的优越性和完美性。但是这种优越性不属于存在于与其相似的无数个其他空间内的事物。越有理由存在着良好的有限的、完美而有界限的空间，就越有理由存在着良好的、无限的空间。因为，有限事物的好只限于特定意义，并根据理性，而无限事物的好是根据绝对的必然性。　　埃尔平：当然，无限事物是良好的，但它是无形的。　　菲洛捷伊：我们同意无限事物是无形的说法。但是为什么存在有形的无限事物就不是完全有理由的呢？是什么妨碍了这种说法：小规模存在于*简单的、不可分割的**本原中的无限事物，更会大规模地存在于这种自己的无限的、没有界限的类似物中，在这种类似物中要比这些狭隘的边缘中更有能力包含无数个世界？这样，那些没有考虑到我们认为如此宽广巨大的物体在上帝存在的情况下不过只是一个点、甚至等于零的人就应该受到指责。　　埃尔平：就像上帝的伟大无论如何不在于有形的量度一样（我认为，世界不对他有任何补充），同样，我们不应该认为上帝形象的伟大在于其或大或小的量度范围之中。　　菲洛捷伊：您说得很好，但是没有接触到我们讨论的实质；因为我坚持空间的无限性，自然本身也有无限的空间，这并不是因为自己的量度或者有形容积的优越性，而是因为物体的种类和自然本身的优越性，由于无限事物在无数个体中所表现出的优越性远比在有限的和可数的事物中所表现出的要好得多。所以，一定存在不能达到神的面貌的无限的类似物，无数世界作为无限成员就存在于其中，其他世界也是这样。因而，由于无数不同的完善程度（其中神的无形的优越性以有形的形式展现出来）应该有无数个体，它们是大量的生物体（其中之一就是地球，她是神圣的母亲，她生养了我们，又*终将我们揽入怀抱），为了容纳这些无数世界就要求有无限的空间。因而，就像这个世界能存在并一直存在是如此美妙一样，与其相似的无数世界曾经可能存在，现在有可能存在，也的确存在着，也同样是美妙的。　　埃尔平：我们说，这个带有有限星体的有限世界含有一切事物的完美性。　　菲洛捷伊：您可以这样说，但不能证明这一点。因为存在于有限空间的世界，含有所有存在于这一空间的有限事物的完美性，但不包含存在于其他无限空间的无限事物的完美性。　　……