“话语”内外:百年中国文学中的性别再现和主体塑造

社会主义妇女解放运动对这些妇女自我认识与主体性的建构产生了积极的作用，这些充满活力的妇女自述即是主体性和历史能动性的明证。这些妇女所述说的“解放的语言”一方面被国家话语所影响，另一方面但又不完全等同于官方语言，而是丰富着、对话着国家话语。这其实就是曼宁所发现的“国家话语也会造成对解放的新的理解和新的可能性”。这些语言里包含了自我认识和实现，也包含了对社会的整体性认识和变革的认同。而社会主义妇女的主体性不只是一种个体性别身份认同，而是有劳动、集体、阶级、性别等多种面向的主体立场。 ——第五章“社会主义时期妇联刊物中妇女自述研究” 妇女解放是“十七年”话剧文学的重要主题，这些文本以鲜明的戏剧主人公形象再现了社会主义新人的主体意识和主人翁精神的。呈现在这些话剧剧本里的妇女解放被再现为社会主义革命不可或缺的组成部分，得到社会制度的保障和政治支持，男女平等、家庭民主等是新的社会主义平等、自由、民主价值观的一部分；妇女的独立自主既包括文化、精神上的，也包括政治上和经济上的，参与公共劳动是妇女解放的首要条件，“劳动光荣”的话语极大改变了妇女对自身身份的认知和价值感。而家庭主妇的家务劳动被认为创造了同等的价值，也被建构为社会主义劳动妇女身份认同的基础；公共和私人领域存留的男权思想被归于“封建思想”，是性别平等和妇女解放的对立面，在这些话剧剧本中受到了讽刺和批评。这些作品强调了妇女在妇女解放过程中的积极性和能动性，生动地呈现了她们所获得的新的政治觉悟、权利意识、劳动观念、集体精神等等，主动对抗封建男权思想，实现妇女解放，而并未将其塑造成新社会体系的被动的受益者。 “十七年”话剧创作中的社会主义妇女解放话语的重要特点在于它本身是社会主义政治和文化话语的有机组成部分。马克思主义、毛泽东思想对社会政治经济制度和思想意识的分析都被这些剧作家用作重要的思想资源，以揭示现存的社会问题特别是性别不平等的问题，关注妇女利益，挑战性别偏见，积极推进性别化的社会变革。丰富的社会主义妇女解放话语资源鼓舞这些话剧创作者们关注妇女新的主体意识、政治身份和劳动身份，批评种种存留的封建男权思想，积极传播妇女解放思想，为社会主义妇女的家务劳动赋值，甚至挑战了性别化分工。这些话剧文学通过呈现社会主义妇女和社会主义国家、性别自我与集体／公共身份、阶级和性别在历史中的复杂关系而构建出丰富的社会主义妇女的主体性。 ——第七章“‘十七年’话剧文学中的妇女主体塑造” 小米“赛博格”成为对资本主义、男性中心主义的传统的承袭、逻辑的复制，并没有带来新的、政治性的打破边界和规定性属性的可能性，未能呈现新的理解世界的方式。《荒潮》可以说是关于人类在被科技变异后能否达到解放的一个失败的故事，警示我们在未来构架中设想新的科技与人的关系、社会结构的变革，以超克对权力的追逐、权威的膜拜、人类主体的消解，以及全球资本主义的权力结构。性别仍然是小说的重要修辞方式，但是《荒潮》未能贡献出一个去本质化、去整体论、反对一切他者化的、流动性的身份，包括性别身份。陈楸帆本人也承认，“中国当代科幻对于性与性别议题的书写与探索依然稀缺，或是停留在表层的符号层面，尚未真正进入到文化基底之中，这与整个社会性别意识的觉醒程度亦是密不可分”，他非常愿意在这方面做出自觉的探索。 因此，笔者期待在未来中国的科幻创作中，有从赛博女性主义视角对“赛博格”的想像和形塑，在“后人类”问题的探讨中克服二元对立和本质主义的书写模式，贡献出一种试验“跨越边界”的革命性的身份认同、社会关系以及思维方式的科幻文学。 ——第十章“当代中国科幻中的科技和性别叙事”