斯巴达史 揭秘战斗城邦的兴衰

斯巴达的诞生 今天，提起“斯巴达”这个词，人们就会想到猛士遍地的城邦，穷兵黩武、崇尚军事立邦的统治阶层。的确如此，斯巴达堪称古希腊*为著名的城邦，流传着许多勇猛无畏的故事，迄今仍为人们津津乐道。然而，正如合抱之树生于毫末，斯巴达并没有显赫的出身。有证据表明，早在公元前1500年这里就有人类定居和活动，但是古代斯巴达的明确起源还是更接近公元前1000年左右。当时，位于希腊东南部拉科尼亚地区的利姆纳、皮塔纳、米索亚和锡诺索拉四个村庄共同形成了斯巴达城邦。第五个村庄阿米克莱后来也跻身其中，这个城邦名字的意思是“我播种”。鉴于其所处的地理位置，这个称呼还算是恰如其分。四周的欧罗塔斯谷地沃野连绵，为其日后发展壮大奠定了坚实的基础。此后几个世纪的斯巴达历史，很难有绝对权威的定论。历史往往易于和神话水乳交融，在希腊尤其如此，这样就模糊了事实与虚构之间的界限，进而让人无法理解。开启变法、启动城邦政治和社会改革的立法者来库古（Lycurgus），将斯巴达变成了一个以军事为本的城邦，但他是否真的存在尚不得而知。即便确有其人，至少可以说他只是一个象征性的人物。不管斯巴达的统治哲学如何横空出世，它的崛起很大程度上要归功于其所发动的军事征服。在人们熟知的**次（公元前743—前724年）和第二次（公元前685—前668年）麦西尼亚战争中，斯巴达入侵并征服了邻邦麦西尼亚。后来的结果证明，斯巴达成了希腊城邦中的一股势力，当时控制着约8500平方公里土地，一跃成为希腊*大的城邦。在被征服的麦西尼亚人和被压迫的黑劳士们的助力下，斯巴达迅速崛起。由于麦西尼亚人和黑劳士承包了全部农活，斯巴达人只做他们*为擅长的两件事—穷兵黩武和治理城邦。 黑劳士们被牢牢地控制起来。斯巴达每年都会向他们宣战，定期予以选择性杀戮，以防止人数过多，有时还会突发奇想将他们组织起来服兵役。这些全都由一个叫作克里普提的秘密军事组织一手包办。组织中大多为正在接受军事训练的年轻斯巴达人。 为加强“军训”，这些斯巴达年轻人昼伏夜出，利用夜色做掩护，用刀攻击毫无提防的黑劳士们。黑劳士占斯巴达城邦总人口的90％，因此犯上作乱的可能性很大，他们业已成为斯巴达人心头如影随形的大患。有时，他们的叛乱是灾难性的，*明显的一次是在公元前464年的第三次麦西尼亚战争中，他们破坏了斯巴达与雅典的关系，在公元前431—前404年的伯罗奔尼撒战争中他们又故伎重演。 尽管黑劳士和麦西尼亚人遭受的虐待显而易见，但原住斯巴达人似乎享有一定程度的社会平等。这些“人”或曰“平等人”中的大部分都享有土地所有权。这些“斯巴达人”必须通过完成军事训练，即所谓的“阿高盖”斯巴达式教育，才能获得公民身份。换言之，只有那些能够将自己的家族史追溯到城邦原住民的人，才会获准参与军训。通过考试的人被称为“同伴”，只要他们继续为自己就餐的军营食堂提供一定数量的粮食，就可以保持这种称号。他们要在军营里生活到30岁，直到60岁才解除兵役义务。 虽然斯巴达人生性好战，但并没有过度的父权制倾向。与其他城邦不同的是，女性也像许多人一样获准拥有土地。由于丈夫战死疆场的概率极大，她们往往会继承他们的财产。在斯巴达，大约有五分之二的土地一度由女性拥有。这使得斯巴达比当时或此后的许多其他文明更具代表性。 斯巴达人治理体系的起源仍然是个未解之谜。罗马帝国时代的希腊史学家普鲁塔克（Plutarch，约46年—120年）认为，来库古在接受阿波罗神通过特尔斐神谕提出的建议后，创立了斯巴达宪法，*初被称为《大公约》。斯巴达人自己没有任何文字记载，也不允许使用钱币，只能以称为奥波尔的铁棍作为替代品。在斯巴达，物质财富并不是地位的象征。判断是否拥有受人尊敬的社会地位，人们更看重的是某个人是不是英勇善战的坚强战士、是否拥有一个多产的农庄、能否养活一个坚韧顺从的家庭。 此外，斯巴达的治理体系融世袭君主制和民主制度于一体，可谓独树一帜。在这个体系的顶层有两位国王，他们来自阿吉亚德和欧里庞提德家族，继承权归长子所有。战时，他们出任斯巴达军队的*高统帅。公元前480年，法律规定其中一个国王必须留在后方。和平时期，他们更多处理的是宗教和法律事务，民事和刑事案件的审理后来移交给了监督官。在此期间，他们经常向特尔斐神谕寻求答案，并根据需要间或进行祭祀以抚慰神明。 在君主制之外，斯巴达的*高权力机构是长老会。该会由28名“老臣”加上两位国王组成。斯巴达人年届花甲才有资格称为“优胜者”，而长老会成员就是通过公民大会从“优胜者”中选拔出来的，实行终身制。从根本上讲，长老会旨在捍卫城邦宪法，也包括向政府提供咨询和立法援助。他们帮助递交议案，而这些议案随后将提交给公民大会。这是他们的权力，他们可以选择阻止议案在公民大会上获得通过。此外，长老会还是斯巴达*高司法机关，有权审判包括国王在内的任何斯