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吕氏春秋(精编本)

吕氏春秋(精编本)

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图文详情
  • ISBN:9787553778099
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:328
  • 出版时间:2018-09-01
  • 条形码:9787553778099 ; 978-7-5537-7809-9

本书特色

国学大书院 全新升级软精装锁线装订精编本!近百篇哲言名句,旁注读解鞭辟入里。被司马迁奉为“备天地万物古今之事”。 一部融汇百家之言的集大成典籍。辅以事例趣味讲述,掌握“一字千金”的古今大道理! 1.融汇了诸子百家各种流派的学说,包罗了先秦时期各个领域的发展成果,一书囊括! 2.精编精校,准确流畅的译文,如话家常的解读,贴近现代生活的事例,轻松学习先秦百家之精华。 3.全书双色印刷,特别采用圆脊锁线装帧,内文选用轻型纸,更环保、护眼,更易平摊,方便阅读。

内容简介

《吕氏春秋》集合诸子百家杂而不杂之言,包罗天地古今万物众生之理。全书的内容以儒家、道家的理论为基础,集合了各家之学说融于一炉,是中国汉代大统一时代前政治、军事、哲学、谋略思想的出色总结。

目录


孟春纪 / 7
重己 / 7
贵公 / 10

仲春纪 / 14
情欲 / 14
当染 / 17

季春纪 / 20
先己 / 20
论人 / 24

孟夏纪 / 27
劝学 / 27
尊师 / 30

仲夏纪 / 34
大乐 / 34
侈乐 / 37

季夏纪 / 40
音初 / 40
制乐 / 43

孟秋纪 / 46
荡兵 / 46
振乱 / 49
怀宠 / 52

仲秋纪 / 55
论威 / 55
决胜 / 58
爱士 / 61

季秋纪 / 64
知士 / 64
审己 / 68
精通 / 71

孟冬纪 / 74
安死 / 74
异宝 / 77
异用 / 80

仲冬纪 / 83
至忠 / 83
忠廉 / 86
当务 / 89

季冬纪 / 92
士节 / 92
诚廉 / 95
不侵 / 97


有始览 / 101
有始 / 101
应同 / 105
去尤 / 108
听言 / 111
谨听 / 114
务本 / 117
谕大 / 120

孝行览 / 123
孝行 / 123
首时 / 128
义赏 / 131
长攻 / 134
慎人 / 138
遇合 / 142

慎大览 / 145
权勋 / 145
下贤 / 150
报更 / 154
顺说 / 157
不广 / 161
贵因 / 165
察今 / 168

先识览 / 172
先识 / 172
观世 / 176
知接 / 180
悔过 / 183
察微 / 187

审分览 / 191
审分 / 191
君守 / 195
任数 / 198
勿躬 / 202
知度 / 205

审应览 / 209
审应 / 209
重言 / 213
淫辞 / 216
具备 / 220

恃君览 / 223
恃君 / 223
长利 / 226
知分 / 229
召类 / 233
达郁 / 236
行论 / 239


开春论 / 243
开春 / 243
察贤 / 247
审为 / 249
爱类 / 252
贵卒 / 256

慎行论 / 258
慎行 / 258
无义 / 262
疑似 / 265
壹行 / 269
察传 / 272

贵直论 / 274
贵直 / 274
直谏 / 278
知化 / 281
壅塞 / 284
原乱 / 288

不苟论 / 290
不苟 / 290
赞能 / 293
自知 / 296
当赏 / 299
博志 / 301

似顺论 / 304
似顺 / 304
有度 / 307
分职 / 310
处方 / 313
慎小 / 317

士容论 / 319
士容 / 319
务大 / 322
上农 / 325


展开全部

节选

孟春纪 重己 ※原文 倕,至巧也。人不爱倕之指,而爱己之指,有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠,而爱己之一苍璧小玑,有之利故也。今吾生之为我有,而利我亦大矣。论其贵贱,爵为天子,不足以比焉;论其轻重,富有天下,不可以易之;论其安危,一曙失之,终身不复得。此三者,有道者之所慎也。有慎之而反害之者,不达乎性命之情也。不达乎性命之情,慎之何益?是师者之爱子也,不免乎枕之以糠;是聋者之养婴儿也,方雷而窥之于堂。有殊弗知慎者。夫弗知慎者,是死生存亡可不可,未始有别也。未始有别者,其所谓是未尝是,其所谓非未尝非。是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑。若此人者,天之所祸也。以此治身,必死必殃;以此治国,必残必亡。夫死、殃、残、亡,非自至也,惑召之也。寿长至常亦然。故有道者,不察所召,而察其召之者,则其至不可禁矣。此论不可不熟。 ※译文 倕是手*巧的人了。可是人们不爱护倕的手指,而是爱护自己的手指,这是自己的手指对自己有所帮助的缘故。人们不爱护昆山的宝玉、江汉的明珠,却爱护自己的一块成色不高的宝石、一颗形状不圆的小珠子,这是自己的东西才对自己有用的缘故。现在,我的生命归我所有,给我带来的好处也很多。从贵贱方面来说,即使地位高到做天子,也不能够和它相比;从轻重方面来说,即使富裕到拥有天下,也不能和它交换;从安危方面来说,一旦有一天失去了它,就一生再也不能得到。这三个方面,是有道行的人小心的地方。有虽然小心但却造成损害的人,这是没有领悟人性与生命的情理。不领悟人性、生命的情理,小心又有什么用?这就像盲人虽然疼爱儿子,但却免不了让他枕在谷糠上;这就像聋子养育婴儿,正在打雷的时候却让他在堂屋里向外观望。这比起不知道小心的人有过之而无不及。不知道小心的人,对生死存亡、可以不可以,从来没有辨别清楚。没辨别清楚的人,他们所说的正确不一定是正确的,他们所谓的错误也未必是错误的。对的说成不对的,不对的说成对的,这就非常糊涂。像这样的人是上天降祸的对象。用这种态度修身,必定死亡,必定遭祸;用这种态度治理国家,必定衰败,必定灭亡。这种死亡、遭祸、衰败和灭亡不是自动找上门来的,而是糊涂招来的。长寿也常常是这样。所以,有道行的人,不察看导致的结果,而察看引起它的原因,那么达到的结果就是不可遏制的了。这个道理不能不彻底理解。 ※原文 使乌获疾引牛尾,尾绝力勯,而牛不可行,逆也。使五尺竖子引其棬,而牛恣所以之,顺也。世之人主贵人,无贤不肖,莫不欲长生久视,而日逆其生,欲之何益?凡生之长也,顺之也;使生不顺者,欲也。故圣人必先适欲。 ※译文 让乌获这样的大力士去拉住牛的尾巴,即使尾巴拽断了,人的力气用完了,牛还是不走,这是由于它违背了牛的性子。让五尺高的小孩子去牵住牛鼻子上的环,让牛去哪里牛就去哪里,这是顺从了牛的性子。世上的君主、贵族,不论好坏,没有不想长寿的,却每天都违反自己生命的本性,这对长生有什么好处呢?大凡要想长寿的,就得顺从自己的生命本性;而使生命不顺应的就是人的欲望。所以圣人一定会先抑制自己的欲望。

作者简介

吕不韦 战国末卫国人。原为阳翟 ( 今河南禹州 ) 商人,于赵国经商期间,结识了流亡在外的秦国公子赢异人。当时异人在赵国处境艰难,得不到重视和尊重,而吕不韦 却认为他“奇货可居”,于是用金钱资助异人,并帮助他获得了继承王位的资格。公元前 253 年,异人继承王位,即庄襄王。庄襄王拜吕不韦为相,封为文信侯。庄襄王死后,其子赢政继位,尊吕不韦为相国,吕不韦被称为“仲父”。吕不韦为相期间,秦国出兵灭东周,攻取周、赵、魏三国土地,建立三川、太原、东郡,为统一中国做出了积极贡献。秦始皇亲理政务后,将吕不韦免职,并使之迁居蜀。吕不韦后忧惧饮鸩而亡。 曾命宾客编著《吕氏春秋》,汇合先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,被称为杂家。

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