浮士德

我就是浮士德！ 人生正是一首类似的诗 《浮士德》是歌德毕生的代表作。 1832年，歌德写给威廉·冯·洪堡的信里说：“我对《浮士德》的构思已超过60年之久。青年时期已了然于胸，不过对于情节先后次序的安排未详予规定。”现在先概括这一剧作的创作历史： 《浮士德初稿》（Faust，Urfaust），1772—1775年 《浮士德片段》（Faust，a Fragment），1788—1790年 《浮士德：悲剧Ⅰ》（Faust??Ⅰ），1797—1806年 《浮士德：悲剧Ⅱ》（Faust??Ⅱ），1825—1831年 由此看来，《浮士德初稿》是歌德26岁时的作品；《浮士德片段》的发表在他40岁左右；《浮士德：悲剧Ⅰ》在他57岁时完成，59岁时出版；而《浮士德：悲剧Ⅱ》则是在他去世前一年*后完稿的。 浮士德是德国16世纪民间传说中一个神秘人物。据说他用自己的血和魔鬼订约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权力、知识和享受。歌德童年时代就通过傀儡戏接触到浮士德的故事。 1587年，施皮斯（J. Spiess）在美因河畔法兰克福出版《约翰·浮士德博士的生平》（Historia von. Johann Fausten），而作者姓名不详。1599年，维德曼（G. Widmann）在汉堡出版浮士德的故事书。1674年，普非策尔（N. Pfitzer）将这本书加以改编，歌德在写“天上序幕”时，曾在魏玛图书馆借阅过。 英国剧作家马洛（Christopher Marlowe）以德国民间故事为蓝本，于1588年写出《浮士德博士的悲剧故事》（The Tragical History of Doctor Faustus）。这是**部浮士德剧本，剧中已承认浮士德为“阿波罗的骄傲的参天桂树”。德国启蒙作家莱辛（G. E. Lessing）试图把浮士德传说改写为市民阶层的戏剧。剧本草稿中的浮士德是个深思而孤独的、全心追求知识和真理的青年。*后天使申斥魔鬼：“你们别高唱凯歌，你们并没有战胜人类和科学；神明赋予人*高贵的本能，不是为了使他永远遭受不幸；你们所看见而现在认为已据为己有的不过是一个幻影。”马洛的剧本可能为歌德所知悉，莱辛的草稿如何则不得而知。德国狂飙运动的一位知名作家克林格尔（F. M. Klinger），于1791年写有题为《浮士德的生平、事业及下地狱》的长篇小说。书中的浮士德同魔鬼订约，是为了借助超人的魔力以控制或铲除世界上不公平的现象。 歌德经过60余年的惨淡经营，*后完成《浮士德》，不仅有历史资料的依据，有先驱作家的启发，并经过种种过渡阶段，更重要的是他总结了西方启蒙运动以来的事变以及他个人长期的经验和体会，而且把这一切都集中和概括在艺术作品中。 《浮士德》是用多种诗体的韵文写的，《浮士德：悲剧Ⅰ》和《浮士德：悲剧Ⅱ》共12111行。全书结构如下：《浮士德：悲剧Ⅰ》以前有“献词”，是歌德决定将中断的工作重新拾起、继续写作时的抒怀之作。“舞台序剧”是借经理、剧作家和丑角的对话，唤起台下与台上的思想交流。“天上序幕”是全剧的总纲，定下了整个剧情发展的基调。经过这三道“关口”以后，才进入正剧。《浮士德：悲剧Ⅰ》不分幕，包括二十五场。《浮士德：悲剧Ⅱ》分为五幕：**幕包括两场；第二幕至第五幕均是三场。 《浮士德：悲剧Ⅰ》中的“天上序幕”可视作全剧的一个总纲。这里采用《旧约》中《约伯记》的旧形式，但注入启蒙思想的新内容。天帝代表“善”本身，魔鬼则代表“恶”本身。他们谈到世人—浮士德，魔鬼和天帝打赌：他认为浮士德无限追求，永不满足，他可以引诱浮士德走上魔路。天帝认为人在努力追求的时候总是难免迷误，但好人在黑暗中终会找到光明大道。天帝接受魔鬼的打赌：他认为人的精神容易萎靡，贪图安逸，魔鬼能起刺激作用，而这一赌赛，魔鬼终会失败服输。 《浮士德：悲剧Ⅰ》开始时，年逾半百的浮士德困坐在中世纪的书斋里，他对旧的书本知识十分厌倦，同时感到大自然和人生在向他召唤。他怀疑，他绝望，企图自杀未果。魔鬼靡非斯陀匪勒司乘虚而入，他和浮士德订约：他充任浮士德的仆人，尽量满足后者的一切需要，但是，在浮士德表示满足的一瞬间，奴役便解除，浮士德的灵魂便永为魔鬼所有。 订约以后，浮士德被引入地下酒店，一度参与无聊的吃喝；接着在巫厨里喝了返老还童的药汁，恢复青春。浮士德在街头遇见一个小市民家的少女葛丽卿，由于魔鬼的帮助，获得了她的爱情。结果使得这个天真而美丽的少女，因用安眠药过量毒害了自己的母亲。她的哥哥为了阻止他们幽会而死在浮士德的剑下。她神经错乱，溺毙了自己的婴儿，而被关进死囚牢。浮士德虽然偷进狱去想劫走她，但她拒绝，甘愿领受死刑。狱中的对话在作者笔下确是回肠荡气之作。悲剧**部到此结束。 《浮士德：悲剧Ⅱ》**幕开始时，浮士德卧倒在风景幽美之区。落花缤纷，精灵载歌载舞，使他忘记过去的罪恶。一觉醒来，他获得新生，目睹瀑布的虹彩，领悟出“人生就在于体现出虹彩缤纷”。魔鬼把他带到一个皇帝的宫廷里，这时朝廷正感到财政困难，惶惶不安，浮士德和靡非斯陀建议发行纸币，暂时渡过难关。皇帝知道浮士德擅长魔术，要他召唤希腊美人海伦出现，供大家欣赏。浮士德借助魔法招来帕里斯和海伦的灵魂，当这对美男美女相互爱恋时，浮士德情不自禁，用魔术钥匙触到帕里斯身上，于是精灵爆炸，化为烟雾，浮士德也晕倒在地。 第二幕转回浮士德从前的书斋。靡非斯陀把他背了回来。浮士德从前的助教瓦格纳制造出一个人造人“霍蒙苦鲁斯”。这个装在玻璃瓶里的小人儿，看出浮士德在昏迷中所梦想的是希腊美女，于是带领浮士德和魔鬼飞到古希腊的神话世界。浮士德得巫女曼陀之助，感动地狱女主人，使海伦复回阳世。 第三幕时浮士德已成为一个城堡主人，海伦惧为其夫墨涅拉俄斯所伤害而去投奔他。于是浮士德与海伦结合，生子欧福良。欧福良生下不久，就无限制地去追求高飞而陨逝。随着儿子的消失，母亲海伦也回到阴司。她只留下衣裳，化为云气，托着浮士德回到北方。 第四幕是浮士德立在高山之顶，俯瞰海滨潮汐涨落，顿起雄图，想围海砌堤，填平海滩荒地，为千百万人开疆辟土。这时正值封建帝国发生内战，浮士德借助魔鬼的魔术打败对方，赢得战争，获得海边封地。 第五幕是浮士德填海有了成就，想在这儿建立乌托邦式的人间乐园。因一对老夫妇的小屋妨碍浮士德的视线，他想用新的田产和他们交换，他们不愿，结果被迫害致死。魔鬼又利用战争、海盗和贸易三位一体的方法发财致富，浮士德对此却悄然不乐。这时浮士德已活到100岁的高龄，忧愁袭来，双目失明。为了实现他的宏规巨划，他吩咐靡非斯陀多多招募工人，用各种方法，如“报酬、引诱甚而强逼”。他听到铁锹和铁铲的声音，以为在开挖壕沟，实际上是魔鬼在为他掘墓。他领悟到智慧的*后结论是：“人必须每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受！”他憧憬着“自由的人民生活在自由的土地上”，怀着幸福的预感，对这一瞬间不禁失声叫道：“你真美呀，请你停留！”于是他倒地而死，靡非斯陀根据契约，正要攫取浮士德的灵魂，但天界仙使飞来，撒下玫瑰花，化为火焰，驱走魔鬼，而将浮士德的灵魂拯救上天。