摩崖石刻故事:你不知道的武夷山

**山 张渝 这是武夷山中一方巨幅的摩崖石刻，“**山”三个大字醒人眼目，坐落在天游峰胡麻涧石刻群之中。 武夷山摩崖石刻林林总总，蔚为大观，令人叹为观止！而能够连片形成石刻群的，比如天游峰胡麻涧石刻群、九龙涧石刻群、响声岩石刻群、水光石石刻群等，实属难得，说明这些地方是历朝历代文人墨客频频驻足、流连忘返之地，留下了众多的历史文化遗迹。透过石刻折射出的讯息，可以感受名山前世今生，发现传说背后秘密，探寻历史隐藏符码，唤醒意识深处记忆。 天游峰位于九曲溪六曲溪北。“大块何年巨斧开，登临俯仰若盆栽。盘龙变换遗陈迹，沧海沉浮绝景来。”登上天游峰，往后山行进至胡麻涧，涧水曲折潆洄，流泾天游峰岩际奔腾而下。传说荒年曾有仙人从涧水中流送胡麻饭给饥饿山民，故得名。涧旁有一株珍贵的红豆杉。胡麻涧两侧峭崖宽阔，上面刻有历朝历代石刻30多方，如“胡麻涧”“仙凡混合”“福地洞天”“十六洞天”“无量寿佛”“寿”“**山”“武夷**峰”“兢秀争妍”“奇胜天台”“真宰奇情”等等，还有一些诗词石刻和题游石刻，内容十分丰富，书法真、草、隶、篆俱全，在武夷山摩崖石刻中可谓独具一格、特色鲜明。 这其中，“**山”石刻位于胡麻涧西壁，幅面340×690厘米，大字250×140厘米，距地高度450厘米，幅面和题字不仅在胡麻涧石刻中*大，在武夷山众多石刻中也不多见。作者为武显将军、岭南人徐庆超，清道光十二年(1832年)镌刻。有意思的是，就在胡麻涧东壁，还有一幅“武夷**峰”石刻，幅面略小，达170×600厘米，大字165×75厘米，距地高度390厘米，镌刻年代更早，系明嘉靖二十年(1541年)间闽人刘世泽所题。 两幅石刻放在一起看，背后有什么故事呢？又有哪些值得回味的蕴含？ 话说清道光十二年(1832年)，武显将军徐庆超探访武夷山。此人是乾隆六十年(1795年)的武进士，先后任闽浙督标右营守备、台湾北路左营都司、闽浙陆路总兵、福建建宁总兵等职。这位官居二品的显赫武官，却常与文人交往，喜欢舞文弄墨，写得一手好字，可见他聪慧、悟性高。当年嘉庆皇帝为母亲做寿，向天下广征“寿”字，徐庆超书写的“寿”字人选，获皇帝和太后称赞，轰动京城。当时文人评价甚高：“得文兴愈酣，下笔龙蛇走，刚柔异欧虞，筋骨判颜柳。”从此他专写“寿”字，被许多地方镌刻上了摩崖石壁，福建武夷山有，福建泉州有，广东岭南一带更多。他的岭南老乡、国史馆总纂宋湘曾写诗称赞：“更说当年大作书，摩崖惊座近今无。” 一连数日，徐庆超如隐士一般深居武夷山中，沉浸秀美山水，领略武夷山奥秘。这一天，建宁知府也来到山中陪徐总兵，伺机建议，请石匠来将徐大人名满天下的“寿”字镌刻到岩壁上。 知府说道：“地点已经选好，一个在桃源洞寿桃石。另一个在七曲金鸡社石壁，从九曲泛舟看去，外形酷似大蟠桃。武夷山洞天仙府，凿上皇上钦点的徐大人阳刻‘寿’字，岂不是绝配！” 徐庆超沉吟片刻，说这事你们看着办吧，又说他确实想请石匠来，准备在山上胡麻涧岩壁西面再刻上一幅石刻。 知府大喜，但听闻镌刻的是“**山”三个字时，却疑惑了。因为那里已经有前人的一幅“武夷**峰”石刻，再刻岂不重复吗？ “刻上‘**山’三字，就是要和‘武夷**峰’对比。”徐庆超说道。他看出知府不解，于是娓娓述说出一番自己的想法。 “武夷**峰”系明嘉靖年问游人刘世泽所题。刘世泽何许人已不可考，也不重要。徐庆超认同刘世泽对天游峰的评判。这里峰高景胜，独领风骚。董天工《武夷山志》日：“峰高拨群峰之上，溪山全势一望而收，为武夷**胜地，诸处皆不能及。”登天游者都有相同的感受，登上山顶，武夷诸峰尽收眼底，脚下云海连绵，波涛万顷，群峰若隐若现，给人一种置身仙境、天上一游的感觉。元代文人林锡翁诗日：“遍览溪山*上头，琳宫贝阙更清幽。虽然未得长生诀，也道曾在天上游。”“天游”之名是否从这里演化而来不得而知，但天游峰“武夷**峰”已是定论，前人早凿有石刻为证，似乎没必要再刻“**山”了。 然而，徐庆超另有一番想法。明代大游行家、探险家徐霞客的武夷山游记中登临天游峰的赞语：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应**也。”乍一看徐霞客的话没有什么，深入一想，会发觉他的感受值得深入细究。徐霞客是什么眼光！徐霞客在天游峰上，看到的是九曲溪的水，从山看到水，看到山与水的结合，这就是徐霞客高明的地方，可以说一语道破武夷山水的奥妙。 徐庆超分析徐霞客的观点，觉得大有玄妙。徐霞客游遍天下名山大川，见多识广，评价一个地方不会囿于一个地方的见闻，不会就一座山论一座山。他的武夷山游记中洋洋洒洒一大篇写了武夷各个山峰，眼中所见，应该都融入了积累的经验之谈，一些观照与对比都可能在不经意之间流露出来，可以说是洞见。所以他关于天游峰“此峰固应**也”的结论，应该是对比天下名山之后得出的看法