片山潜自传

在东京监狱回忆少年时代 究竟是什么事让我脱离农民生活而立志学问呢？其实，这也是让我改变命运的原因。我辞别故乡四海为家，于贫困艰难的逆境中在他乡讨生活。我之所以喜欢上学问，固然与自己随着年龄的增长而萌生起来的自我独立意识有关，也正如前面所述，是在小学里接受的实用性教育的结果。我小学辍学后，在和前面提到的朋友们交往时学到了很多东西。除此之外，我还自学。我随性乱读，读了《楚汉军谈》等各式各样的通俗小说。哥哥有一套标注了假名读音的《四书》，我拿来读了，还从家本那里借来种种书籍阅读。说到算术，我买来自学用书努力钻研和算，从差分均输到开平方、开立方我都掌握了。不过，这都是抱着好玩的心情来学的，换言之，只是作为个人兴趣的学习。但是，我在那时下了大决心要做学问。身为一介农民要以学问立身，实在是很大胆的事。放在今天，这不算什么事，但在40年前，不得不说这不只是大胆，简直就是莫名其妙的妄语。但是，我就下了这个决心。而且，时至今日，我依然清清楚楚地记得下这个决心时的情景。当时，作为农闲时的副业，我烧炭卖钱。当然，是砍伐自家山林来烧炭，所以并不需要本钱。把自己烧的炭拿去出售，所以是净赚。烧炭是一项技术含量相当高的活计，现在看起来很有趣，但亲自去做则不是一项容易的工作。有时候晚上都不能睡觉。把烧好了的炭装进草口袋时，全身上下一定会变得漆黑一片。但是，烧炭也好，伐木也好，这些经历也并非是什么稀奇的东西。因为去山里就知道，有很多人都以此为业度日，我不过是其中的一员。我把自己烧的炭装进口袋里，每天早上让牛驮6袋，我自己挑4袋，运到几里路开外位于大户的批发商店卖掉。一大早起来就去，所以通常会在10点钟左右回家。当时，在大户的“藏本”家（从前是作为贡米缴纳点的富豪）的厢房里，山田方谷开了一家私塾。所以，每次我来大户都能听到学生们朗读课本的喧哗声，能看到很多学生在开心地玩耍，不由心生羡慕。山田方谷是汉学家，也通晓数理知识，所以他会给学生讲授那时刚在社会上兴起的物理学课程。他发挥其汉学功力，让那些师范学校毕业的人颜面失色。像这样，藏本私塾在乡里很受好评，也激起了我对学问的兴趣。那正好是明治十年（1877年）正月下旬的事情。天还没有亮我就起床了，和平常一样，我让牛驮着炭，自己也挑一些，赶着牛出发去大户。但是，那天从早上开始滴滴答答地下起了大雪。因为没有带伞，从头到脚全身都沾满了雪。而且，装炭的口袋上也积起了雪，担子变得更加沉重了。面对如此状况，我感到非常痛苦，全身的汗都可以拧得出水来了。因为身体发热的缘故，落在身上的雪开始融化，衣服湿漉漉的。头顶上的雪融化后顺着脖子滑溜溜地流到了胸口，那种难受劲儿，现在想起来都还觉得浑身不快。而且，雪越下越大，情况变得更加糟糕，身上的担子越来越沉重，衣服也变得又重又冷。挑着近 70公斤重的担子走几里路，原本就很累人，但这天早上感觉特别疲倦。到达藏本批发店时，肩膀简直就要碎裂了。那天和平常一样，从屋里传来学生们的读书声和谈笑声，颇有声势。就在这个瞬间，我突然想到，如果把忍受现在这种痛苦的精神用来学习的话，那一定会学有所成。而且在我看来，做学问即便也要饱受如此痛苦，那也一定要比烧炭驾马车等愉快得多。我断然决定要做学问。就这样，我暗自决定了要以学问为立身之道。为了学问，纵然比现在还要苦，我也在所不辞，我一定要功成名就让别人看看。就这样，我笃定了决心。此时，疲劳和不愉快立马就消失了，我感到无比的愉快。 我依然干农活和烧炭。但是，在下定了决心之后，我的日常生活状态发生了根本性的变化。在那之前，学习于我只是消遣，而今成了有目的的行为，且激起了我数倍于此前的发奋之心。我想尽各种办法来学习。有时我去遍照院，让我以前的老师即那位老僧教我。但是，老僧对近来出版的书籍也弄不明白。在本山寺的茶屋里，有一位名叫佐吉的老头，此人很有学问，我甚至去找过他讨教小说读本方面的问题。在那一段时间里，我煞费苦心，吃了很多苦。和现在情况不同，那时自学非常不方便，母亲总是安慰刻苦奋斗的我。在我下定决心的那个早上，我一回到家马上就把自己的想法告诉了母亲，母亲半信半疑地接受了我的决定，但*后又对我表达了满腔的同情。她鼓励我并祝我成功。母亲在心里一定是为我的决心感到高兴的。在那时，我以一己之力对母亲尽了孝道。母亲从年轻时起，身心都受到了很大的痛苦。因为她过度劳累，一年年地衰老起来了。更要命的是，作为长子的哥哥品行不好。他卖掉田地，把钱花在女人身上。母亲感到了难言的苦闷，我总会安慰她。母亲是一个想得开的人，她绝不说抱怨的话。但是，对我做学问一事，她打心底感到担心。一两年后，当我告别故乡外出求学时，母亲想尽了各种办法，为我做了很多衣服，为我能健健康康地学习感到高兴。 可是，尽管自己下定决心要以学问来立身，但完全不知道从何着手，也找不到人商量，在异乡也没有自己的朋友知己。但是，决心不能因此而动摇。我苦心孤诣地想尽一切办法来学习。我*后做了弓削小学的助教。每月的薪酬为1日元，每天都出勤，负责一年级的教学。这下，我可以安心学习了。但是，毕竟我没有接受过正规的教育，当助教非常吃力。我请求老师给我讲解关于《日本外史》的评论文章。就这样，我在那里待了一年时间。 明治十一年（1878年）秋天，我辞去了弓削小学助教的工作，决定去位于津山的植月村观音寺。这是因为遍照院的老僧调到了该寺。而且，在这个寺庙里设有小学校，我去那里做助教，当然也是为了学习。我给大土井诚之助做助教，他是个很高尚的人。这是我有生以来**次告别我那亲爱的故乡去到外地。告别生活了20年的故乡时，总是依依惜别的，尤其是和母亲分别让我非常难过。实际上，我从这个时候起才开始了纯粹的学生生活。因为是要独立开创自己的命运，所以对于前途有一种说不出的感慨。但是，因为我做过农民，不作非分之想，始终秉承农民之于庄稼的观念来营生度日。从某个角度来讲，这个观点有些跟不上时代了，但其结果却是不二的。爱山曾说我是像驮马一样的男人，此言正确。有人认为我是个胆小鬼，我也觉得自己是个胆小鬼。所以，在学生时代我不曾做过大胆出格的事。因为自己胆小，所以无论做什么事，如果没有经过深思熟虑，是不会贸然行动的；也正因为胆小，即便很痛苦，也容易满足现状，这给了我非同寻常的忍耐力。所以，胆小怕事一变而成为百般忍耐，无论遭遇了多大的困难都不会屈服，从这种能够忍耐困难的自信心里产生出一种勇气。在学生时代，我不曾在困难面前退缩过一步，总是采取进取性的方针。关于这些事，我会在后面讲述自己的学生生活时据实说出来。如今，在即将离开故乡之际，有一件事我得说说。那就是关于我的宗教信仰问题，这与我性格的形成有很大的关系。即便是在学生时代，也无法忽视我在故乡受到的宗教教育。 我家世代信奉天台宗，家里所有的人都信仰神佛。我受他们的感化，在孩提时代就培养起了信仰。那时，我总是被母亲或祖父带着去参拜神佛，虔诚地祈祷寿福，相信如果做坏事，就会受到神佛的惩罚。我孩提时代的宗教教育除了来自家庭日常习惯之外，还有更为重要的东西。邻居家有一本名为《三世相》的厚厚的古书，我曾数次借来让母亲或曾祖母讲给我听。这本书通过插图来阐明各种做人的道理，非常有趣。这本《三世相》在培养我的宗教思想上给予了巨大的潜移默化的力量。这原本是佛法方面的迷信思想，但是已经成了我的固定思想，至今在我身上仍有挥之不去的迷信观。这些都是从这本书上学到的，尤其是关于释梦的内容，即便是在今天，我明知它是迷信，但还是不能轻易地忽视这些解析。我认为给孩子的读物，必须要注意对书本的选择。我孩提时代的宗教观是神佛混杂的。而且，宗教会对农民的精神产生极大的力量，尤其是神道教强调神无所不在，人被严重束缚住了手脚。水里有水神，山里有山神。稍微有点头痛或是肚子痛，都要去神官那里，求他向神祈祷。于是，神官会做祈祷，并说这是恶神在惩罚人，或是碰到了金神，是神佛在作祟，云云。接着神官会用种种方法来安抚神灵，并送给祈者一道保护符。患者用水将符吞下，肚子疼就会止住。神官代替医生行医。这些迷信活动在我学生时代就已销声匿迹了。但是，其中的真理性的东西成为我的精神力量，它所宣扬的天道不杀人、生死是天命等信条，给了我的人生极大的自信和力量。 以上是我在故乡生涯中的一斑。关于我的求学生涯，容待他日再讲，今天就此打住。