林希逸《三子口义》及其文艺思想研究

绪论

一、 研究综述

二、 研究方法

三、 研究目标与研究内容

**章南宋三教融合思潮与林希逸其人其书

**节南宋佛道二教与三教融合思潮

一、 南宋佛道二教新发展

二、 南宋三教融合思潮

第二节南宋后期的理学与文学

一、 南宋理学大势

二、 南宋后期理学对文学的规训及理学的知识化

三、 南宋文章评点与选本

第三节林希逸生平及交游

一、 林希逸生平

二、 林希逸交游

第四节林希逸著作及学术渊源与新变

一、 林希逸著作

二、 林希逸《三子口义》介绍

三、 学术渊源与新变67

第二章三教融合下的《庄子鬳斋口义》

**节《庄子鬳斋口义》以儒解庄

一、 “此书字义不可以《语》《孟》求”二、 庄儒对比

三、 以儒家文献解庄

四、 对讥毁儒家的回应与庄儒不二

附表

第二节《庄子鬳斋口义》以佛解庄

一、 引禅宗公案、佛经典籍解庄

二、 缺陷与弊端

附表

第三章 三教融合下的《列子鬳斋口义》《老子鬳斋口义》

**节 评《列子鬳斋口义》对《列子》的辨伪

一、 历代《列子》辨伪小览

二、 林希逸“庄列一宗”下的《列子》“辨伪”

第二节《列子鬳斋口义》以三教解列

一、 以儒解列

二、 以道（老庄）解列

三、 以佛解列

第三节《老子鬳斋口义》的老学思想及其解老得失

一、 识破老子“借喻”处

二、 林希逸的老子“道”论

三、 林希逸论得道之人：“无心”“不分别”“无迹”“不动心”

四、 林希逸论《老子》修道功夫：“常无常有”“一念之初”“悟”“几”

五、 林希逸解老得失

第四章 文道并重下的《三子口义》

**节林希逸《三子口义》中的理学思想

一、 注庄中的理学思想

二、 定位与评价：　向内体证的明道系统与道德践履的弱化

第二节林希逸“三子”文章学理论

一、 何为文章学？

二、 “三子”鉴赏论

三、 “三子”创作论

四、 “三子”结构论

五、 读“三子”法与庄列辨伪

六、 小结

第五章 文道并重下的林希逸文艺思想研究

**节艾轩学派文道观及其文化意义

一、 林光朝的文道观

二、 林亦之、陈藻的文道观

三、 林希逸的文道观

四、 艾轩学派文道观的文化意义

第二节林希逸文艺思想的双重话语系统

一、 艾轩前人对“道—文”“性情—文”系统的构建与发挥

二、 林希逸“道之文”与“性情之文”并重

三、 林希逸的《离骚》评论

四、 重文法不泥文法的辩证技法观

五、 林希逸诗学观：综合江西与江湖、李杜同尊与奇正论

六、 林希逸文艺思想的发生学观照

第三节林希逸的诗学实践281

一、 “喜读佛书非佞佛”——林希逸的涉佛诗

二、 “*佳公案是观鱼”——林希逸的涉道诗

三、 “吾侪本领学曾颜”——林希逸的理学诗

四、 “人间念已扫除空”——林希逸诗歌中的人生理想

五、 “也是禅关也是诗”——林希逸的论诗诗与论文诗

六、 林希逸诗歌艺术特色及评价

结论

一、 林希逸三教融合思想与理学世俗化

二、 林希逸文艺思想

参考文献

附录 林希逸《学记》中的文艺思想摘录

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