注维摩诘经校补(全二册)--中国佛教典籍选刊/[后秦]僧肇述 王孺童校补

时维摩诘室有一天女〔一〕， 什曰：“无宅无神，随宅主有优劣，故神有精粗。未曾有室，故以天女为神也〔二〕。”〔三〕 生曰：“外国亦以神为天也。夫有福之家必有福神附焉，是以菩萨托为之矣，是入生死事也。”〔四〕 〔一〕案《关中释抄》卷下：“‘室有一天女’者，前净名方丈一室多座，此室何以空？诸佛国土亦复皆空。即知净名方丈非宽非狭，应物度生，示宽狭尔。今天女法身菩萨，法身非女而现女身，以表净名非男现男也。故下文云：‘天女得无生忍，以本愿故，随意能现。’复次，众生空如第五等，而诸听众未知何以故空，故因天女现身，广示天女无相也。” 〔二〕“天女”，《维摩经略疏垂裕记》卷八作“大士”。 〔三〕案《维摩经义疏》卷五：“什公云：天女是居士宅神。随有宅必有神，宅有精粗，神有优劣。今入未曾有室，故以法身菩萨为神。而名为‘天’者，外国贵重神，故名为‘天’也。” 〔四〕“什曰”“生曰”两段，《永乐北藏》本、《径山藏》本、《清藏》本、金陵本无。 见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。 什曰：“诸菩萨上嫌其室空，今所以供养，将以宅主处疾，故其神承旨而致供也〔一〕。” 肇曰：“‘天女’，即法身大士也。常与净名共弘大乘不思议道，故现为宅神，同处一室。见大众集〔二〕，闻所说法，故现身散华，欲以生论也。” 生曰：“现女神散华者，示卑而重法，以敦仰法之怀。密欲因事畅理〔三〕，以明不畏生死，故虽入而不染也。若畏而避之，愈致著也。”〔四〕 〔一〕“致”，平安本作“设”。 〔二〕“众”，原作“士”，据平安本、《永乐北藏》本、《径山藏》本、《清藏》本、金陵本、《关中疏》改。 〔三〕“欲”下，平安本有“先”。 〔四〕“什曰”“生曰”两段，《永乐北藏》本、《径山藏》本、《清藏》本、金陵本无。