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中国思想史十讲(上卷)
读者评分
5分

中国思想史十讲(上卷)

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商品评论(2条)
***(二星用户)

中国思想史十讲(上卷)

無比精彩,手不釋卷。

2023-11-16 14:34:02
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小官巾***(三星用户)

此书当时在北大图书馆看过,虽然书本身可能不值得我为了看它专门再买一本,但是考虑到金观涛的书大部分都在国内下架了,那还是买一本吧,值得的。研究一下马政经的人的代表作,还是能发现一些很有意思的东西。

2023-07-06 19:57:30
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图文详情
  • ISBN:9787511876218
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:A5
  • 页数:388
  • 出版时间:2015-07-01
  • 条形码:9787511876218 ; 978-7-5118-7621-8

内容简介

本书汇集作者近二十年关于中国思想史的思考。上卷从先秦诸子,至汉代思想,至魏晋玄学,再至宋明理学,至清代思想;下卷从晚清、民国直至“”结束。本书是作者近年来集中心力整理的一部重量级作品。自《观念史研究》后,本书是金观涛、刘青峰两位作者在国内出版的第二部全新作品。该书系统梳理了中国思想史的演变,以观念史研究的方法,深刻揭示了中国思想史变迁背后的历史逻辑,环环相扣,有极强的说服力。

目录

目录

**讲先秦诸子及中国文化的超越突破

导言:中国文化的精神

1.1道德是中国传统社会的政治制度和社会秩序的正当性基础

道德是什么?何为正当性?

以家庭、家族为中心的等级秩序的道德化

以道德为终极关怀

1.2孔子和中国文化的超越突破

什么是超越突破?

《论语》的观念结构

先秦儒学:从孔子到孟子、荀子

1.3诸子百家

道家:对儒家价值的全盘否定

名家和法家

杨朱和墨家为什么消亡

1.4轴心文明的四种超越突破基本形态

实现文化超越突破的两个关键要素

犹太教、基督教和伊斯兰教

印度解脱宗教

古希腊认知理性

中国文化的超越视野

第二讲中国文化大传统的形成

——汉代思想和中国传统社会的结构

导言:文化和社会的互相塑造

2.1儒学和社会互动:“家”、“国”同构体的形成

缺乏正当性的政权:大秦帝国

为什么独尊儒术?

“家”、“国”同构与“国家”

大一统、王法和文官制

2.2儒学群经的起源:结构和功能

儒家经典: 从五经到十三经

《礼记》的意义

《春秋》和微言大义

《周易》及其功能

两汉的黄老之学、《淮南子》、扬雄与王充

2.3道德意识形态和社会耦合:中国传统社会的结构

社会整合的三个层次

国家和天下

独特的市场经济

2.4王朝循环和中国政治文化的连续性

社会结构稳态及变化

超稳定系统结构与韦伯命题

大历史观:轴心文明的形成和演化

第三讲魏晋玄学与常识理性的形成

——中国文化**次受外来冲击

导言:为什么要讨论魏晋玄学?

3.1外来冲击和宇宙论儒学的不可欲

应然无限扩张的后果

天灾对宇宙论儒学的冲击

半牧半农民族南迁及大一统帝国的分裂

3.2家国同构机制受到干扰及魏晋玄学

九品官人法和门阀政治

儒学的家学化和“玄礼双修”

什么是道德价值逆反

道家的支解:修身指向否定儒学的价值

越名教而任自然

对无、无为的追求:亲和佛教与道教兴起

3.3常识理性:中国道德意识形态后设层面的形成

什么是常识理性?

从无为到无:道德的形而上学基础

从“贵有论”到“独化”和“玄冥之境”

3.4常识理性和中国艺术的精神

自然合理的双重后果

中国艺术精神的本质

“画山水”观念的起源

传神论的起源

终极关怀的变化对文化融合的意义

第四讲佛学和中国式佛教

导言:为什么要讨论佛学和佛教?

4.1佛教的基本思想

印度解脱宗教的结构

早期佛学基本教义:《阿含经》

十二因缘

解脱之道与“三法印”

怎样理解轮回?

4.2大乘佛学

个人解脱还是普度众生?

何为“如来”?

大乘**阶段中观:“八不中道”

从般若空宗到唯识论的“妙有”

唯识论与“八识”

大乘佛教两阶段与真常之教

4.3佛教进入中国的三个阶段

格义阶段:选择性吸收

学习阶段:佛经大翻译运动

重构阶段:中国心性论佛教

天台宗、华严宗、净土宗

4.4中国式佛教与社会的互动

禅宗:心性论佛学的*终形态

“一心”的呈现: 心性论佛学的结构及其对儒学的冲击

隋唐帝国兴起与秦汉的类似性

常识理性对禅宗的改造

佛教和东亚社会之间的双向塑造

第五讲宋明理学与**次文化融合

导言:宋明理学在儒学中的定位

5.1隋唐到五代:儒学与佛、道教的冲突及融合

唐代的政治思想及儒学面临的问题

韩愈、李翱对重建儒学心性论的贡献

分裂的五代与山水画的崛起

常识理性对儒学的重构

5.2程朱理学的创建

周敦颐:太极图说和圣人可学

张载、程颢和程颐:气论、《定性书》、“性即理”

朱熹体系的形成

《近思录》:理学修身结构之呈现

四书五经的形成

5.3**次文化融合的完成及理学的分系

心学和理学的对歭

“穷理”还是“致良知”?

“天泉证道”和“满街是圣人”

狂禅和明末思想大解放

宋明理学的分系

分系的理论意义

5.4宋明理学的世界影响:对东亚社会的塑造

中国传统社会家国同构体的成熟

程朱理学在朝鲜

朱子学和日本江户时代

第六讲清代思想与中国近代传统

导言:为什么要研究清代思想?

6.1明末清初民间思潮的大转向

士人的亡天下之痛

理学境界层面的粉碎

以礼代理、经世致用、考据和格致

6.2新修身模式的结构和意义

代表人物:顾炎武、颜元、李二曲

考据学及其分化

格致之学和中国科学主义的源头

6.3气论哲学对儒学的重构:中国近代传统

气论哲学的破与立

王船山的气论:唯物论和进步观的起源

《黄书》和汉族民族主义

刘宗周的气论心学:慎独和狠批私字一闪念

黄宗羲的气论:《明儒学案》和《明夷待访录》

绅士公共空间的本土源头

戴震的常识具体主义,揭示“以理杀人”的逻辑

醒得太早的人:中国式自由主义的原型

6.4清代思想演化的大趋势

深层结构的支配性

清代官方哲学的僵化

推动思潮变化的两种动力

波澜壮阔的近现代来临

参考书目

人名索引

图表索引
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作者简介

金观涛,现任台湾政治大学讲座教授、中国美术学院南山讲座教授,香港中文大学中国文化研究所高级名誉研究员
刘青峰,现任香港中文大学中国文化研究所名誉研究员,《二十一世纪》双月刊前任主编
二人在“文革”中期由北京大学毕业后,曾在郑州大学任教; 1978年到中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社任编辑工作,同时从事科学哲学和科学史研究;1980年代创办《走向未来》丛书,从事民间文化事业;1989年起在香港中文大学中国文化研究所工作。2008年退休后到台湾政治大学任教。
二人长期合作学术研究,合著的主要代表作有:《兴盛与危机——论中国社会超稳定结构》,《开放中的变迁——再论中国社会超稳定结构》,《中国现代思想的起源——超稳定结构与中国政治文化的演变》(**卷),《观念史研究:中国现代重要政治术语的形成》等。

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