论海德格尔(快与慢)

前言 （阿诺夫·海德格尔）
德文版前言 （弗里德里希威尔海姆·冯·海尔曼）
致谢

导言
**章 （弗里德里希-威尔海姆·冯·海尔曼）
对“黑皮书”的必要澄清
——从有计划的、基于随意猜测的榨取性利用说开去
1.对马丁·海德格尔的“黑皮书”或“笔记本”的先行评述
2.对“黑皮书”的混乱读解的根源
3.海德格尔的“笔记本”或“黑皮书”在其著作整体中的位置
4.“黑皮书”中涉及犹太人的文字在哲学系统性上是无关紧要的
5.为何马丁·海德格尔的存在历史性思想不可能具有反犹主义性质
6.马丁·海德格尔思想道路的重大意义
6.1 海德格尔对于一种“活生生的生活之哲学”的思之经验
6.2 海德格尔在1919至1923年期间的讲师授课——作为实际生活之解释学现象学的道路的雏形
6.3 1923/1924至1928年的马堡讲座之为通向**部主要作品《存在与时间》的道路
6.4对存在本身之历史性的经验与存在历史性思想的道路
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第二章 （弗朗西斯科·阿费利）
对“黑皮书”的不带有私人意见的历史批判性分析
1.前言：“给少许罕见之人”的开场白
2.深思II—VI（“黑皮书”1931—1938）
2.1 海德格尔面对民族社会主义的坚定的姿态
2.2 离脱根基［Entwurzelung］、地基［Boden］与相关的合成词：这些词语的“本源”及其非政治性的用法
2.2.1 离脱根基——能够抵抗一切阻力的能力
2.2.2 “根基”和与之相关的表述及合成词
3.深思VII—XI（“黑皮书”1938/1939）
3.1 海德格尔对民族社会主义明确无疑的“远离”及其积极沉默的理由
3.2 “新时代的人”之于“将来之人”
4.深思XII—XIV（“黑皮书”1939—1941）
4.1民族社会主义的世界观：其“‘文化’毁灭之影响”的后果
4.2不可见的“荒漠化”之为可见“毁灭”的隐蔽前提
5.评注IV（“黑皮书”1942—1948）
5.1让海德格尔自己发言：“我指出的这些不是辩护，而只是事实”
5.2“自我消灭”：从《深思》到《评注》
6.附言
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第三章 （弗朗西斯科·阿费利）
弗里德里希-威尔海姆·冯·海尔曼未公开的信件
1.前言：埃迪特·施泰因与马丁·海德格尔
2.公布相关信件的标准
3.海德格尔与冯·海尔曼之间相互交流的三封信件
3.1马丁·海德格尔写给冯·海尔曼的**封信件
3.2马丁·海德格尔写给冯·海尔曼的第二封信件
3.3海因里希·海德格尔写给冯·海尔曼的信件
4.伽达默尔和1987年发生的法里亚斯事件
4.1伽达默尔写给冯·海尔曼的**封信件
4.2伽达默尔写给冯·海尔曼的第二封信件
4.3伽达默尔写给冯·海尔曼的第三封信件
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后记 对“存在历史上的”或是“形而上学上的”反犹主义的考察
“黑皮书”中的“犹太问题”——在“形而上学批评”的光照下（莱昂纳多·墨西拿）
1.引言
2.某些依据所谓“反犹主义”对海德格尔思想所作的解读——在“黑皮书”出版之前
3. 彼得·特拉夫尼的论题：存在历史上的反犹主义
4. 唐娜泰拉·迪·切萨雷提出的“形而上学上的反犹主义”的论题
参考书目

刊后语 马丁·海德格尔不是反犹主义者（赫尔曼·海德格尔）

参考文献