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费希特书信选
读者评分
5分

费希特书信选

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商品评论(2条)
疯狂的***(三星用户)

《费希特书信选》通过费希特71封书信生动而具体地记录了费希特戏剧般多风波的一生,再现了费希特思想发展的心路历程。

2023-10-20 21:37:53
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ztw***(三星用户)

看豆瓣评分蛮高就买了,有塑封新书。

2022-08-09 23:58:00
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图文详情
  • ISBN:9787515822907
  • 装帧:精裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:284
  • 出版时间:2018-08-01
  • 条形码:9787515822907 ; 978-7-5158-2290-7

本书特色

聆听大师的内心独白还原一个私语的世界真正了解世界名家的心路历程

内容简介

  《费希特书信选》通过费希特71封书信生动而具体地记录了费希特戏剧般多风波的一生,再现了费希特思想发展的心路历程。从中我们看到了费希特作为民主主义者和爱国主义者在德意志民族文化意识发展过程中的地位,从而使我们历史而真实地认识了费希特的知识学。如果说康德哲学是法国革命的德国理论,那么费希特的知识学则是这一理论的进一步发展。

目录

我自己是一个很用功的人,几乎可以得到*高的称赞
天意将不需要我为宗教而工作
我不愿只是想,我一定要去干
事情的结局完全掌握在永恒的上帝手中
离别,它是痛苦的,而且是非常痛苦的
我不愿同你的告别是一种冰冷的、死板的告别
今天中午我才到达这里
我曾经有过一个办杂志的打算
在我好作计划的精神面前,我已找到了安宁
自从我读了《实践理性批判》后,我进入了一个崭新的世界
《判断力批判》应当能以另一种更易于理解的形式呈现
我的头脑和心灵经历了一场很有益的革命
我将利用一切,以便给我的精神以一种新的自由的活力
我只喜欢我自己为自己写的推荐信
至此我已山穷水尽了
请求对《试评一切天启》的修改意见
我现在决定保持这篇文章的原状
如果有必要做一个公开的声明,那么我会毫不犹豫地去做
我不久前极荣幸地收到了请我参加《文汇报》工作的邀请
我除了是费希特外,并不想成为其他什么人
我的内心由于一种伟大的思想而燃烧.
对康德的思考将永远是我的创造神
谈批判哲学及其追随者的解释
恳请康德为《哲学杂志》撰稿
反思性的抽象的结果应与感觉的*纯粹的精神相结合
我首先是一个人,然后才是学院的教师
我不能够为自己辩护
您的评价将指导我的步伐,纠正我的步伐,加快我的步伐
我们学院有没有针对教授的法律?
我自己将不得不引退而听任事态的发展
寄《论唤起和提高对真理的纯粹兴趣》
昨天傍晚我的妻子在街头受到辱骂,我的安全失去了保障
我的体系是**个自由的体系
对知识学体系的忠诚是一种对真理的爱
必须将这些事情平息下去
交《论哲学中的精神实质和咬文嚼字》**部分稿
继续交《论哲学中的精神实质和咬文嚼字》结尾部分
哲学起初根本没有字母,而只是纯粹的精神——与席勒的分歧
我说的无非只是引导读者,使他们具有一种直观的渴望
先验唯心论与实在论的联盟
我已离开了耶拿
生命与力量越多,那么在人们心中的美的、哲学的东西就越多
在知识学中,人对他的自由的认识被设定为每个真正的人都自
然具有的
我根本不想告别经院哲学,对它的研究将加强和提高我的力量
我*大的希望是把一生都贡献给伟大的共和国未来公民的教育
事业
专业学校和中心学校——哲学理论和通俗应用
我不想用沉默来躲避对我的无神论指责
学术界的公众不能被人剥夺他们的评判权
明天我将把我的答辩书寄给公爵们的宫廷
我不可以这样做,我也不能够这样做
只有在研究的自由受到阻碍的情况下,我才把我辞职决定的公
布看作是绝对必要的
我必须寻找一个避难所——兼谈与雅可比的分歧
从现在起,只有法兰西共和国才可能是正直的人的祖国
他们追究我的是一个从一开始就表现明确的自由思想家和一个
声名狼藉的民主主义者
我必须首先在德国完成我的著述任务
这里稍有理性头脑的人大概寥寥无几
认为只有守着自己的家才能幸福的思维方式是愚笨的
我将与您一道进行强有力的回击
我的体系从头到尾都是对自由概念的分析
创造一种为生活而实行的哲学思维方式
我从未想到把某种价值归功于我,做出这个发现的是时代、自
然和上帝
我目前已在从事对知识学的新阐述
我们两人是谁犯了重大错误并且抱有成见呢?
绝对在自身中作为理性表现自己,分化自己
一个体系已经产生,但发现者不想在现有的形式中刊印出来,
他想局限于口头报道
我永远不会将完成的知识学以书面形式呈现于时代
作为科学的哲学之本质的箴言——知识学纲要
我将通过生动有力的讲演激起德国人的良心,更高地激发他们
的爱国热忱
这种和平根本不是真正的和平
我也将做好招之即来的准备
关于在柏林设立一个高等学府的演绎计划书
哲学是一门严格的科学,大学必须学习哲学
费希特年表
费希特书目
展开全部

节选

《费希特书信选》:  阁下对我的命运所表示的特别的真诚善意和宽宏大量将不断唤起我*内在的感激和感谢,使我不再犹豫向阁下说出我真实的想法,向您汇报您深表同情的我的眼下境遇。  虽然对于我的东家对我的态度以及我所遭受的种种对待,我有一切理由感到满足,但从另一方面,恕我冒昧,我只敢向阁下诉说,我的境况却是越来越痛苦。我的学生虽然只有9岁,但由于无限制的宽容和难以置信的疏忽,他的品格培养如此长时间地被拖延了下来,使得从外面要对他的行为进行改造有如此不可克服的困难,以致我感到我现在的逗留根本不能期待有什么益处,我不能不有一个真诚的愿望,离开这里,越早越好。  一般来说,假如我对天意(Vorsehung)——在我的全部命运里有效地执行这种天意一直是如此明显地表现出来的——没有寄以很大的和乐观的信任,那么我将会对我的前途深感失望。我不知道怎样才能弥补我的神学,特别是希伯来语言方面的欠缺,怎样才能给我自己开辟一条谋生的出路——只平平淡淡地做些准备就做神学家,或者采取别的不正当的手段去谋取这一职业,我是不愿意的,因为对于我来说,牧师职务和宗教是太神圣了。我有一个想法,关于这个想法我曾经请求阁下给我一个好的建议,在您认为对我适合的一切事情上,这个建议将成为我的行动准则。  在我接受阁下指导之前,我已经在耶拿、莱比锡以及符腾堡听过法律课程,自从我大学毕业后,我曾经有一段时期常和一些很能干的法学家打交道,读过一些法律书籍,并相信我自己在法律知识方面并不像在神学方面有那么多明显的欠缺。要在神学方面找寻我的幸福,在我看来,几乎是不可能的,而在法律方面,希望则大得多,一方面可以使自己在法律知识上更加完善,另一方面也可以多少有把握地希望以后有一个职位,当然,这一切都有一个前提:在大学里得到一个年轻的先生的指导。  确实,我有这种思想,并不是没有内心剧烈斗争,因为我曾经以*内在的热忱认识到耶稣宗教的善行和这种宗教值得尊敬的学说,但是命运之神一直向我暗示这样一种天意:它将不需要我为宗教而工作。  阁下大人对这事的建议将对我有决定性意义。我希望这个想法不被认为是荒唐的幻想,因为我相信这个想法是通过明确的天意指点过的。  我曾经认为自己在多方面总是如此不幸,所以,只要阁下能赐我以如此无限的珍贵的友爱——为这种友爱报效乃是我*内在的追求——那么我可能就不再会这样想了。谨致  *高的敬意  我知道,今天他有一次社交聚会,但是在我看来:1.这样的聚会很乏味;2.我必须抓紧我的时间;3.我可能见不到你。可是,如果他坚持要邀请我,那我一定要有个条件——他告诉你,我一定要见你一会儿。可是他什么也没做。现在事情已成了这样,并且必须这样,由于烦恼,我把自己锁在房间里,不接待任何人,不愉快地写一篇关于弥赛亚的文章。  在星期五,大概5点钟我来看你。这样——只有到这时候——我的烦恼才会消失。我的女佣人可能对我今天的恶劣情绪感到奇怪,噢,但愿她知道我之所以这样是有如此多的原因!星期六晚上我希望得到补偿,请你安排一下日程表,我已经排了,我不让自己失去我现在还能看到你的这短暂的时间中任何一个小时——我笑了,但眼中噙着泪……  我现在来答复你的信,特别是关于去伯尔尼的问题。我可以告诉你,从你这次的信中我非常明白你对我的真诚善意,正如我所看到的,你已把你大部分宝贵的思想给了我,我能这样说吗?我只能真诚地对你表示我同样的感激。  伯尔尼、哥本哈根、里斯本、马德里或彼得堡,在我看来,对于我的目的都是一样的,我也相信,我的身体能忍受一切气候环境,就是像萨克森那样的严冬对我也不会有什么压力。不过,苏黎世的刺骨寒风有时却使我难以忍受,这里不同的生活方式也易于引起我更多的疾病。我不能忍受这里的饮食,也许还有这里的饮料,如熏肉、咸肉、海鱼、啤酒等。从这些方面看.我对哥本哈根的恐惧较少。  ……

作者简介

费希特,(Johann Gottlieb Fichte, 1762—1814)系德国古典哲学中承前启后的主要哲学家。他有着戏剧般多风波的一生,不仅是书斋里的哲学教授,还是不断追求社会进步的积极实践家。法国大革命一爆发,作为民主主义者的费希特就热情地站在法国革命这一边,希望欧洲封建国家能实行某种社会变革,而当拿破仑背叛革命,变成欧洲各国的侵略者时,作为爱国主义者的费希特立即投身于抗击法国侵略者的自由解放战争之中。他死于1814年,这年正是全欧反拿破仑战争即将胜利的前夕,临终前听说普鲁士大元帅越过莱茵河,他带着胜利的喜悦,欣然离开人世。洪汉鼎,男,1938年生于南京。1961年毕业于北京大学哲学系。1983年获联邦德国洪堡研究基金,在德国进修和讲学两年。1991年荣获德国杜塞尔多夫大学哲学名誉博士,并于1995年任该大学哲学系客座教授。现任北京社会科学院哲学所研究员、中华全国外国哲学史学会和现代外国哲学学会理事。主要著作有:《费希特,行动的呐喊》(1988)、《斯宾诺莎与德国哲学》(德文版1989)、《语言学的转向》(1992)《斯宾诺莎哲学研究》(1993)和《费希特》(1996)等;译著有《逻辑学的发展》(1985)、《真理与方法》(1992)、《斯宾诺莎书信集》(1993)和《哲学百年》(1996)等。倪梁康,男,1956年生于南京。1980年毕业于南京大学外语系,1985年获南京大学哲学硕士学位,1990年于联邦德国弗赖堡大学获哲学博士学位,后在卡塞尔大学做博士后研究。1996年获德国洪堡研究基金,在乌泊塔尔大学研究胡塞尔。现任中山大学哲学系教授。主要著作有《胡塞尔现象学中的存在信仰》(博士论文,德文)、《现象学及其效应》(1994)、《胡塞尔现象学概念通释》(1999)等;译著有《现象学的观念》(1986)、《现象学的方法》(1994)、《逻辑研究》(1994)、《胡塞尔选集》(1997)等。

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