包邮晚清汉学家花之安儒学诠释研究

导言 **节 花之安著述与国内外研究现状 一、花之安来华与著述 二、花之安研究概述 第二节 研究意义、研究方法与创新之处 一、研究意义 二、研究方法 三、创新之处 **章 近代汉学家论儒学 **节 “他者”诠释 一、明末到清末汉学家眼中儒学形象变化 二、晚清汉学家儒学态度之争 第二节 花之安论儒学的深层性问题 一、花之安对缪勒相关论题的回应 二、儒学的宗教性 第三节 花之安论儒学与儒教 一、明末到清末汉学家儒教之辩 二、花之安论儒教 第二章 花之安儒学诠释的建构 **节 西方诠释学的发展 一、诠释学与释经学 二、普遍诠释学 第二节 花之安儒学诠释的二重维度 一、花之安儒学诠释的取向 二、花之安儒学诠释的内涵 第三节 花之安儒学文本诠释方法论 一、诠释学传统方法 二、花之安儒学诠释方法 第四节 花之安论“补儒” 一、儒学诠释的可能性 二、花之安论比儒、补儒、化儒 第三章 花之安儒学天道观诠释 **节 “天道”与“上帝” 一、儒学的“天”与“上帝” 二、利玛窦与花之安儒学“上帝”诠释比较 第二节 “鬼神”与“祭祀” 一、儒学的“鬼神” 二、利玛窦与花之安儒学“鬼神”诠释比较 第三节 “成圣”与“救赎” 一、儒学的“成圣”与“救赎” 二、利玛窦与花之安儒学“成圣”诠释比较 第四章 花之安儒学宇宙观诠释 **节 “本原”与“创世” 一、儒学论世界的“本原” 二、利玛窦与花之安论儒学“本原”比较 第二节 “格致”与“知识” 一、儒学的“格物致知” 二、利玛窦与花之安儒学“格物”诠释比较 第三节 “天”与“人” 一、儒学的“天人合一” 二、利玛窦与花之安论儒学“天人合一”诠释比较 第五章 花之安儒学伦理观诠释 **节 “性善”与“良善” 一、儒学的“性善”与“性恶” 二、利玛窦与花之安儒学“性善”与“性恶”诠释比较 第二节 “仁爱”与“博爱” 一、儒学的“仁爱”与“博爱” 二、利玛窦与花之安儒学“仁爱”与“博爱”诠释比较 第三节 “五伦”与“天伦” 一、儒学的“五伦” 二、利玛窦与花之安儒学“五伦”诠释比较 第四节 “教化”与“教育” 一、儒学的“教化” 二、利玛窦与花之安儒学“教化”诠释比较 第六章 花之安儒学诠释的意义与局限 一、对文明对话的意义 二、对中西经学研究的意义 三、对中国近代社会改良的意义 四、对中国近代教育意义 五、花之安儒学诠释的历史局限 参考文献 后记