墨家逻辑思想研究:以“同异生是非”论题为中心的考察
- ISBN:9787208186590
- 装帧:平装-胶订
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:120
- 出版时间:2023-11-01
- 条形码:9787208186590 ; 978-7-208-18659-0
内容简介
先秦时代的墨家学派甚为重视谈辩活动,发展出了以“察名实”“别同异”“明是非”为特色的逻辑思想。近代以来,学人或采取比较研究法,或采取历史与文化诠释法,对其进行了多角度的挖掘与诠释,形成了仁者见仁、智者见智的多元结论,但也衍生出了诸多需要进一步辨析的问题。
本书以西晋学者鲁胜提出的“同异生是非”论题为纲领,对墨家逻辑思想中的“名实”“同异”“是非”等主题进行了再诠释。本书认为,墨家对“以名举实”“以辞抒意”“以说出故”的自觉探究,包含有“类”“真”“矛盾律”等逻辑知识;而“辟、侔、援、推”等论式的合理运用,则需要建立在对事物或言辞之间的同异关系的正确把握之上。墨家逻辑思想主要表现为一个以帮助论者辨明是非为目的,以研究证明和反驳中所使用的各种论式为基本内容,以事物或言辞之间的“类同”“不类之异”关系和“以类取,以类予”原则作为正确使用论式的根本保证,并注重名言间内涵和语用联系的非形式化学说体系。
目录
序……………………………………………………………………………… 1
前言…………………………………………………………………………… 1
**章 墨家逻辑思想研究的回顾与反思………………………………… 1
**节 古今中西视域中的墨家辩学研究略考……………………… 3
一 国内墨家逻辑思想研究简史略论…………………………… 4
二 海外汉学视域中的墨家逻辑思想研究 …………………… 15
三 对以往墨家逻辑思想研究的一点思考 …………………… 29
第二节 “同异生是非”何以是墨家逻辑思想的一个基源问题 …… 30
一 “同异生是非”论题的提出 ………………………………… 30
二 “同异生是非”论题的涵义及层次 ………………………… 32
三 “同异生是非”问题的思想史意义 ………………………… 34
第二章 “名”“实”与“指”………………………………………………… 37
**节 “取实予名”与“以名举实”………………………………… 39
一 “取实予名”………………………………………………… 41
二 “以名举实”………………………………………………… 44
第二节 “指”与“同异”……………………………………………… 55
一 《墨经》说“指”……………………………………………… 56
二 《指物论》释“指”…………………………………………… 60
三 “名”“实”与“同”“异”……………………………………… 65
第三章 “同”“异”与“类”………………………………………………… 70
**节 “合同异”“离同异”与“齐同异”…………………………… 72
一 惠施的“合同异”观 ………………………………………… 72
二 公孙龙的“离同异”观 ……………………………………… 75
三 庄子的“齐同异”观 ………………………………………… 79
第二节 墨家辩学的“别同异”观 …………………………………… 81
一 对“同”“异”的界说 ………………………………………… 82
二 对“同”“异”的分类 ………………………………………… 84
三 《大取》论“同”“异”分类 …………………………………… 90
第三节 “别同异”与“类”概念的发展 ……………………………… 94
一 对惠施、庄子和公孙龙同异主张的批判…………………… 94
二 “别同异”观对“类”概念的逻辑史拓展 …………………… 97
第四章 “是非”与合理性………………………………………………… 102
**节 相应于“真”“假”的是非观………………………………… 103
一 学界关于墨家辩学是否存在“真”观念的争议…………… 104
二 作为判断言辞是非标准的“三表法”和“天志”…………… 111
三 《墨子》中标示“真”观念的术语…………………………… 115
四 作为真值承担者的“辞”…………………………………… 123
第二节 从符合论和融贯论的视角看墨家逻辑中的“真”………… 127
第三节 道义命题与道义行为之“是非”…………………………… 132
第五章 “同异”与“是非”………………………………………………… 134
**节 “类同”“不类之异”与“效”………………………………… 136
一 对“效”的三种诠释………………………………………… 136
二 “效”“法”与“类同”………………………………………… 142
第二节 “类同”“不类之异”与“侔”论式…………………………… 146
一 “侔”论式与附性法………………………………………… 147
二 “侔”论式的五种具体情况………………………………… 150
第三节 “类同”“不类之异”与“辟、援、推”论式…………………… 157
一 “辟”论式…………………………………………………… 159
二 “援”论式…………………………………………………… 160
三 “推”论式…………………………………………………… 162
第四节 “类同”“不类之异”与“三物”……………………………… 164
第五节 “同异生是非”论题的两个层次…………………………… 170
第六章 逻辑与文化的墨学审度………………………………………… 174
**节 比较哲学视域下的墨家逻辑思想………………………… 174
一 归谬法运用的差异………………………………………… 175
二 概念界说方式的差异……………………………………… 179
三 从元层次和对象层次看墨家逻辑思想…………………… 181
第二节 墨家逻辑思想的形成背景………………………………… 185
一 “名实相怨”和百家争鸣的社会背景……………………… 186
二 兼重“谈辩”和“从事”的学派背景………………………… 187
第三节 墨家逻辑思想的近代“发现”与再审度…………………… 190
一 墨家逻辑思想研究的方法前设…………………………… 191
二 “逻辑”与“辩学”的观念回溯……………………………… 194
三 墨家逻辑思想的近代“发现”历程………………………… 199
四 墨家逻辑思想的再审度…………………………………… 204
余论………………………………………………………………………… 207
参考文献…………………………………………………………………… 210
后记………………………………………………………………………… 224
作者简介
张万强 甘肃镇原人,哲学博士,目前任西安电子科技大学人文学院讲师,研究领域主要包括中国古代哲学中的墨学和名辩学,以及中华优秀传统文化的现代性转化等。近年发表《“利民”与“明故”:墨家哲学的基本精神》《中国古代有“逻辑学”吗?》《辩学何以成为“中国古代的逻辑学”?——以墨家辩学的逻辑学诠解为中心》《举物比类与属种归谬:中西哲学论辩原理比较——从墨家辩学和古希腊论辩术说起》《墨家辩学中的“真”观念辨析》《在守正创新中传承中华优秀传统文化》和“Classes and Individuals”等多篇学术与理论文章。
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