包邮回到马克思:西方普遍主义正义范式的批判与超越

前言 **章 古典主义的正义叙事：普遍主义正义的自然附魅 一 神话—宇宙叙事中的正义话语 (一)神话叙事中的正义话语 (二)宇宙叙事中的正义话语 二 伦理至善—理想国—优良城邦叙事中的正义话语 (一)智者的诡辩：正义的相对主义 (二)苏格拉底：至善的正义 (三)理想国叙事中的正义话语 (四)优良城邦叙事中的正义话语 三 自然法—罗马法叙事中的正义话语 (一)自然法叙事中的正义话语 (二)罗马法叙事中的正义话语 第二章 信仰主义的正义叙事：普遍主义正义的宗教附魅 一 奥古斯丁的神定正义—信仰的至上性 (一)两个世界：上帝的善城与世俗的恶城 (二)两个法：永恒法与世俗法 (三)唯一的正义：人—神的契约 二 阿奎那的神定正义—理性的共通性 (一)正义与应得 (二)正义与理性的上帝 (三)正义与人法 第三章 启蒙主义的正义叙事：普遍主义正义的自由祛魅 一 霍布斯：基于自我保全的生命自由 (一)自我保全的权利 (二)正义的利维坦 (三)附魅还是祛魅 二 洛克：基于自我所有的财产自由 (一)自然权利的合理内容 (二)完全的社会契约 (三)正义与社会契约 三 卢梭：基于自我契约的道德自由 (一)自由的彼岸是道德而不是私利 (二)社会契约：私利与正义的统 (三)构设完备的永恒的正义 四 康德：基于先验自律的意志自由 (一)构建道德形而上学 (二)正义是道德律令的外化 (三)正义的实践与法律义务 (四)永久和平论 第四章 效用主义的正义叙事：普遍主义正义的功利祛魅 一 边沁：纯粹的边沁主义 (一)经验理性为正义奠基 (二)道德与立法的苦乐原理 (三)个人利益*大化的通约计算 (四)正义就是边沁主义 二 密尔：修正的边沁主义 (一)群己权界的功利法则 (二)化解功利与权利的对立 (三)调和正义和功利的矛盾