海外中国研究丛书:中国早期的星象学和天文学

目 录 前言 1 鸣谢 1 导论 1 **章 天文学始于陶寺 21 天文学与“灵台” 25 结构特点 27实测考量 33 瑶山和汇观山太阳祭坛 35 其他灵台观测 40 第二章龙的观测 44 龙的形成时期 44昭公29年(公元前513年) 47 天文学和驯龙 51目 录 序言 1 前言 1 鸣谢 1 导论 1 **部分 龙时期的天文学和宇宙论 **章 天文学始于陶寺 21 天文学与“灵台” 25 结构特点 27实测考量 33 瑶山和汇观山太阳祭坛 35 其他灵台观测 40 第二章龙的观测 44 龙的形成时期 44昭公29年(公元前513年) 47 天文学和驯龙 51 辰,指示时节的天上之龙 64 中国龙的自然主义源头 68 奇特的龙 75 结论 85 第二部分 以天上为基准 第三章向上帝看齐 89 太一和北极 95 无为 96 北斗和帝国权力 98季节化的时钟与北斗 101 青铜器时代的先驱 102 北极的移动 103 北极星的更替 106 “帝”字的起源 108 上帝的角色 110 埃及类似的方法 115 古文字和语言证据 119 结论 121 第四章 把上天拉下凡间 123 对准和偏离 124 早期文献中的都城建造 129 “何时定之方中” 132北极定向 135 营室—东壁为“天庙” 140 “定”的定向功能 141 定“正而真” 144 真与鼎 145 结论 148 第五章 星空的启示和文字的起源 153 历法符号是一种文化必需品 157 历法中的干支 160 早于文字的图像记录 168 干支符号在历法中的应用 178 从天空得到启示 180 天象的图示化描绘:《河图》《洛书》 182 第三部分 行星征兆和宇宙论 第六章 宇宙—政治天命 197 天象以及它们与政治王朝的相互关系 198 举一反三——从历史到“史前” 208 批判性的反驳 209 五行对应的早期萌芽 214 五德的朝代更替 223 第七章 超自然的修辞 226 天命 234 上帝的行星臣属 240 商周对比 242汉代的追溯性解释 246 第八章宇宙论与历法 250 绝天地通 255 历法失序 261 商代宗教的发展 264 第四部分 战国和汉代的星占学 第九章 星象预兆与城濮之战 271 晋文公霸业的历史叙述 273 分野星占学理论 275 分野星占学的基本原则 278 相关星占学对应的起源 285 以银河为界限的宇宙学图景 287 岁星在分野星占学中的实际运用:以《左传》为例 291 《国语》对晋文公复国的阐释 292 政治军事行动与天象的关联 300 《国语》中两则记述的星占学比较 305 结论 306晋文公复位和城濮之战(公元前632年3月12日)相关事件的 时间表 308 第十章 新的星占学模式 312 案例分析:赵充国将军和公元前61年战役 318 考古学论证 326 结论 329 第五部分 与天空在一起 第十一章 宇宙化的都城 333 秦朝(公元前221—前206年)的宇宙化都城———咸阳 334 咸阳之名的天文对应——一个推测 340 时空的宇宙一致性 345 汉代的宇宙化都城 346 天庙原型——明堂 358 明堂 360 模拟上天的明堂 361结论 366 第十二章 时间性和时空建构 367 中国古代时间和类型观念的特征 371 《易经》中的共时性 376 绳索,编织和时空的结构性比喻 382 **个时空模型 383 相关天文学结构的比喻 387 天之纲纪 389 结论 396