包邮现代中国思想的兴起(第4版)

二十周年纪念版前言如何诠释“中国”及其“现代”?（重印本前言）1 前言1导论1**节 两种中国叙事及其衍生形式2第二节 帝国/国家二元论与欧洲“世界历史”23第三节 天理/公理与历史47第四节 中国的现代认同与帝国的转化71 上卷 **部 理与物103**章 天理与时势105**节 天理与儒学道德评价方式的转变105第二节 礼乐共同体及其道德评价方式125二十周年纪念版前言 如何诠释“中国”及其“现代”?（重印本前言）1 前言1 导论1 **节 两种中国叙事及其衍生形式2 第二节 帝国/国家二元论与欧洲“世界历史”23 第三节 天理/公理与历史47 第四节 中国的现代认同与帝国的转化71 上卷 **部 理与物103 **章 天理与时势105 **节 天理与儒学道德评价方式的转变105 第二节 礼乐共同体及其道德评价方式125 第三节 汉唐混合制度及其道德理想155 第四节 理的系谱及其政治性187 第五节 天理与郡县制国家212 第六节 天理与“自然之理势”254 第二章 物的转变：理学与心学260 **节 “物”范畴的转化260 第二节 格物致知论的内在逻辑与知识问题270 第三节 “性即理”与物之自然279 第四节 乡约、宗法与朱子学284 第五节 朱子学的转变与心学291 第六节 此物与物298 第七节 无、有与经世310 第八节 新制度论、物的世界与理学的终结324 第三章 经与史（一）345 **节 新礼乐论与经学之成立345 第二节 经学之转变382 第四章 经与史（二）411 **节 辟宋与清代朱学的兴衰411 第二节 经学、理学与反理学429 第三节 六经皆史与经学考古学458 上卷 第二帝国与国家487 第五章 内与外（一）：礼仪中国的观念与帝国489 **节 礼仪、法律与经学489 第二节 今文经学与清王朝的法律/制度多元主义519 第三节 今文经学与清王朝的合法性问题551 第四节 大一统与帝国：从礼仪的视野到舆地学的视野579 第六章 内与外（二）：帝国与民族国家609 **节 “海洋时代”及其对内陆关系的重构609 第二节 作为兵书的《海国图志》与结构性危机619 第三节 朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨643 第四节 主权问题：朝贡体系的礼仪关系与国际法679 第七章 帝国的自我转化与儒学普遍主义737 **节 经学诠释学与儒学“万世法”737 第二节 克服国家的大同与向大同过渡的国家744 第三节 《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观753 第四节 作为世界之治的“大同”765 第五节 经学、孔教与国家782 第六节 从帝国到主权国家:“中国”的自我转变821◎ 下卷 **部 公理与反公理831 第八章 宇宙秩序的重构与自然的公理833 **节 严复的三个世界833 第二节 “易的世界”：天演概念与民族—国家的现代性方案844 第三节 “群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构882 第四节 “名的世界”：归纳法与格物的程序897 第五节 现代性方案的“科学”构想920 第九章 道德实践的向度与公理的内在化924 **节 梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认924 第二节 “三代之制”与“诸科之学”(1896—1901)929 第三节 科学的领域与信仰的领域(1902—1917)956 第四节 科学与以人为中心的世界(1918—1929)995 第十章 无我之我与公理的解构1011 **节 章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判1011 第二节 临时性的个体观念及其对“公理”的解构 ——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？1021 第三节 民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念 ——在个体/国家的二元论式中为什么省略了社会？1047 第四节 个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃 ——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？1078 下卷 第二部 科学话语共同体1105 第十一章 话语的共同体与科学的分类谱系1107 **节 “两种文化”与科学话语共同体1107 第二节 中国科学社的早期活动与科学家的政治1125 第三节 世界主义与民族—国家：科学话语与“国语”的创制1134 第四节 胡明复与实证主义科学观1145 第五节 作为“公理”的科学及其社会展开1169 第六节 现代世界观与自然一元论的知识分类1200 第十二章 作为科学话语共同体的新文化运动1206 **节 “五四”启蒙运动的“态度的同一性”1206 第二节 作为价值领域的科学领域1208 第三节 作为科学领域的人文领域1225 第四节 作为反理学的“新理学”1247 第十三章 东西文化论战与知识/道德二元论的起源1280 **节 文化现代性的分化1280 第二节 东西文化论战的两种叙事模式1289 第三节 东/西二元论及其变体1292 第四节 新旧调和论的产生与时间叙事1296 第五节 总体历史叙事中的东/西二元论及其消解1309 第六节 总体历史中的“东西文化及其哲学”1314 第七节 从文化观的转变到主体性转向1327 第十四章 知识的分化、教育改制与心性之学1330 **节 知识问题中被遮蔽的文化1330 第二节 张君劢与知识分化中的主体性问题1343 第三节 知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计1370 第十五章 总论：公理世界观及其自我瓦解1395 **节 作为普遍理性的科学与现代社会1395 第二节 科学世界观的蜕化1403 第三节 现代性问题与晚清思想的意义1410 第四节 作为思想史命题的“科学主义”及其限度1424 第五节 哈耶克的科学主义概念1438 第六节 作为社会关系的科学1454 第七节 技术统治与启蒙意识形态1486 附录一 地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争1493 **节 作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派” ——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题1495 第二节 “地方形式”概念的提出及其背景 ——战争对乡村与都市关系的重构1499 第三节 “地方性”与“全国性”问题1503 第四节 方言问题与现代语言运动1507 第五节 “五四”白话文运动的否定之否定1526 附录二 亚洲想像的谱系1531 **节 “新亚洲想像”的背景条件1531 第二节 亚洲的衍生性：帝国与国家、农耕与市场1539 第三节 亚洲概念与民族运动的两种形式1552 第四节 民主革命的逻辑与“大亚洲主义”1565 第五节 多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈1574 第六节 互动的历史世界中的亚洲1592 第七节 一个“世界历史”问题：亚洲、帝国、民族国家1603 参考文献1609 人名索引1666