包邮中华法律文化在东亚之影响

导.论/.1一、本书之基础性范畴/.1二、关于中华法律文化研究的学术史/.4三、中华法律文化对东亚之影响的形成、发展及特点/.6四、中华法律文化的特点及其在世界法律文明中的地位/.10五、中华法律文化与中华法系之关系/.15**章.中华法律文化对日本之影响/.43**节 中国古代法制理念对日本之影响/.45一、儒法东渐之基础——佛教思想与汉字文化的东亚共有/.46（一）朝拜佛法：日本汉字文化的起点/.46（二）神佛之争：物部氏与苏我氏/.47（三）遣隋使：政治使臣和留学生（僧）混合模式的开启/.50（四）遣唐使：文化吸收的全盛/.52二、儒法东渐的序章——圣德太子的改革/.53导.论/.1一、本书之基础性范畴/.1二、关于中华法律文化研究的学术史/.4三、中华法律文化对东亚之影响的形成、发展及特点/.6四、中华法律文化的特点及其在世界法律文明中的地位/.10五、中华法律文化与中华法系之关系/.15**章.中华法律文化对日本之影响/.43**节 中国古代法制理念对日本之影响/.45一、儒法东渐之基础——佛教思想与汉字文化的东亚共有/.46（一）朝拜佛法：日本汉字文化的起点/.46（二）神佛之争：物部氏与苏我氏/.47（三）遣隋使：政治使臣和留学生（僧）混合模式的开启/.50（四）遣唐使：文化吸收的全盛/.52二、儒法东渐的序章——圣德太子的改革/.53（一）**部成文法：“宪法十七条”之谜/.53（二）改革的核心内容：“宪法十七条”的指导性意义/.60三、日本“律令时代”的确立——大化改新与律令的编撰/.70（一）律令法的编撰/.70（二）儒家伦理观念对日本律法的影响/.79第二节 中国古代法律制度对日本之影响/.89一、律令时代的全面吸收/.89（一）天皇制度/.90（二）官僚制度/.93（三）土地和赋役制度/.99（四）军事（兵役）制度/.105（五）司法制度/.108（六）家制度/.123（七）教育制度/.128二、武家时代的“律法中兴”/.132（一）幕府法之概况/.132（二）明清律译注/.134（三）幕府法对明律的吸收/.137（四）藩法中的明律/.140三、明治初期律法的影响/.141（一） 《暂行刑律》/.142（二） 《新律纲领》/.143第三节 中国古代司法机构设置对日本之影响/.145一、律令制下的司法机构设置/.145（一）太政官制度/.146（二）地方司法机构的设置/.148二、武家法时代的司法机构/.150（一）幕府中央的司法机构/.151（二）幕府地方的司法机构/.152三、明治维新之初的司法机构/.154（一）官制激变下的中央司法机构/.154（二）地方司法机构的变与不变/.155第四节 中国古代法律智慧对日本之影响/.157一、公权主义与司法官员的责任/.157（一）公权主义/.157（二）诉讼中的公权主义：职权探知主义/.158（三）公权主义实现的保障：司法官员相关责任的规定/.159二、合理主义/.166（一）疑罪从轻（赎）/.166（二）农忙止讼/.167三、人本思想与明德慎罚的思想/.167（一）存留养亲/.168（二）矜恤老幼/.169（三）怀孕妇女的特别规定/.169第五节 日本继受中华法律文化的特点与影响/.170一、日本对中华法律文化继受的特点/.170（一）日本继受中华法律文化的主动性/.170（二）日本继受中华法律文化的全面性和系统性/.172二、中华法律文化对日本的影响/.174（一）从奴隶社会到封建社会的跨越/.174（二）以法律文化继受为核心的中华文明的全面继受和开花/.174（三）余论/.175附：中日法律大事记对照表/.178第二章.中华法律文化对朝鲜之影响/.182**节 中国古代法制理念对朝鲜之影响/.182一、儒法东渐之滥觞——统一新罗时期/.183（一）花郎道精神——儒佛道与本土文化的杂糅/.183（二）读书三品出身法——儒学取士的诞生/.184（三）法律形式与制度——引礼入法/.185二、从佛教王朝到儒教王朝——高丽时期/.187（一）礼制建设/.188（二）高丽律中的儒佛思想/.191（三）朱子学的传入与佛教的式微/.195三、儒教政治国家的确立——朝鲜时期/.200（一）儒教王朝的确立/.201（二）朱熹法律思想的继受/.204（三）儒家法的正式形成/.209第二节 中国古代法律制度对朝鲜之影响/.213一、容隐制度/.213（一）容隐的缘起与沿革/.213（二）中朝容隐立法比较/.215（三）朝鲜容隐案例评析/.218二、死刑覆奏制度/.220（一）死刑覆奏的缘起与沿革/.221（二）朝鲜死刑覆奏制度的确立/.222（三）朝鲜死刑覆奏案例评析/.224三、存留养亲制度/.227（一）存留养亲的缘起与沿革/.227（二）朝鲜存留养亲制度的确立/.228（三）朝鲜存留养亲案例评析/.229第三节 中国古代司法机构与设施对朝鲜之影响/.233一、司法机构/.233（一）刑曹——审判机构的继受/.233（二）司宪府——监察机构的继受/.236（三）典狱署——刑狱机构的继受/.238二、法律器物/.239（一）登闻鼓的缘起与沿革/.239（二）申闻鼓在朝鲜的设立与应用/.241（三）申闻鼓在当代韩国的发展与影响/.245三、刑狱之具/.247（一）高丽王朝的刑狱之具/.248（二）朝鲜王朝的刑狱之具/.250第四节 中国古代法律艺术对朝鲜之影响/.254一、法律象征艺术/.254（一）獬豸的法律意涵/.254（二）獬豸在冠服上的应用/.256（三）獬豸在建筑中的应用/.258二、法典编纂技术/.260（一）法典体例结构/.260（二）比附立法/.263三、法医检验著作/.267（一）中国法医检验著作的传播/.267（二） 《无冤录》在朝鲜的本土化/.269（三）中国法医检验著作的应用/.272第五节 朝鲜继受中华法律文化的特点与影响/.276一、朝鲜继受中华法律文化的特点/.276（一）与中华法律文化的发展保持同步的特点/.276（二）在宗藩秩序框架内继受中华法制的特点/.277（三）对中华法律文化顺利实现本土化的特点/.279二、朝鲜继受中华法律文化的影响/.281（一）对古代朝鲜的影响/.281（二）对当今韩国的影响/.282附：中朝法律大事记对照表/.285第三章.中华传统法律文化对越南之影响/.288**节 中国传统法律思想对越南之影响/.289一、中国传统法律思想的南传/.291（一）秦与南越国时期/.291（二）北属时期/.296（三）独立时期/.302二、中国传统法律思想南传途径/.310（一）交往的通道/.310（二）往来的人口/.311（三）书籍与演歌/.313第二节 中国传统法律制度对越南之影响/.314一、法律形式/.320二、五服制度/.322（一）五服的具体等级划分/.323（二）准五服以治罪/.327三、刑法制度/.333（一）五刑/.333（二）十恶/.334（三）特权法/.335（四）杀人罪/.341（五）盗罪/.343四、婚姻制度/.346五、诉讼审判制度/.349（一）告举/.349（二）直诉制度/.351（三）讯囚及拷囚/.355（四）鞫狱与断罪/.357第三节 中国传统法律设施对越南之影响/.366一、司法机构/.366（一）宋代司法机构对越南丁、前黎、李、陈朝的影响/.368（二）明代司法机构对越南后黎朝的影响/.375（三）清代司法机构对越南阮朝的影响/.378二、刑狱之具/.379（一）后黎朝的刑狱之具/.379（二）阮朝的刑狱之具/.380第四节 中国传统法律艺术对越南之影响/.384一、立法艺术/.384（一）宏观层面：法典化之模式/.385（二）微观层面：法条设计艺术/.387二、注释艺术/.392（一）王肯堂《律例笺释》/.393（二）王明德《读律佩觿》/.395（三）沈之奇《大清律辑注》/.400三、勘验艺术/.402（一）金廷烈《洗冤录》/.403（二）范濯《人命查验法》/.404第五节 越南继受中华法律文化的特点与影响/.405一、越南继受中华法律文化的特点/.405（一）抗拒性与主动性/.406（二）本土化与创新性/.407二、越南继受中华法律文化的影响/.408附：中越法律大事记对照表/.411索引/.414