包邮文治春秋 总第一卷(2024年春)

本书特色

内容特色：

《文治春秋》是上海交通大学人文学院中文系主办的学术研究论丛。以中国语言文学为研究重心，既着力呈现中国本土学术的传承、创见、发展，又兼顾世界文明潮流以及中外文化和而不同的互鉴。

取名“文治春秋”，意在纪念和传承交大老校长唐文治的学术精神与格局。论丛一年两卷，各以春秋名之，寒来暑往，春华秋实，记录的是交大文科学者砥砺奋进、守正创新的不懈奋斗与精彩事功。本卷是总**卷，春卷。

纪念价值大：吴俊老师写的《首发卷致辞》，只此一份哦

选题看点多：程门立雪的鲁迅在上海看着《玉篇》读着《金光明*胜王经》研究人类长寿神话进入元宇宙思考虚构与非虚构的界限……人人都是DeepSeek~~还有什么创意，请各位读者have fun

当然是成为一份让大家记住的非常有辨识度的论丛。初创不易，请大家多多支持！

内容简介

《文治春秋总**卷（2024年春）》是文学论文集。本书旨在深耕人文社科领域，致力于成为推动中国语言文学学科建设、传承文化精髓、启迪思想智慧的重要平台。本书聚焦历史文化的深度挖掘与现代治理理念的融合创新，通过发表高质量名家访谈、史料与阐释、学术前沿、学术译文、学术书评及各类研究专题，促进学术交流与知识共享，为学术界及社会各界提供丰富的思想资源和理论支撑。主要内容包括原创性研究和文献性研究，涵盖中国古代文学、中国现当代文学、外国文学与比较文学、文艺学、民间文学、创意写作、语言学、文字学等领域。

前言

【首发卷致辞】
吴俊

上海交通大学自南洋公学创校起，就重古今中外文化的学术研究和现代传承。百余年之后，薪火相传，人文学院及中国语言文学学科的发展，已经形成了新时代中国大学文学教育、文学研究和人文综合科研的鲜明特色，特别是已经充分体现出了崭新的、生机勃勃的成长态势。
学术论丛的创设，既是科学研究体系性建设的重要举措，也是科研成果发表的主要平台，体现的是主办方的学术观念和学术意志。《文治春秋》即为缅怀、承传唐文治校长的文史学术贡献，追慕一代教育大家对于中国大学现代化建设的事功伟业，进而促使反躬自省，明确我们在当今的责任和努力的方向。<p>【首发卷致辞】</p> <p>       吴俊</p> <p> </p> <p>上海交通大学自南洋公学创校起，就重古今中外文化的学术研究和现代传承。百余年之后，薪火相传，人文学院及中国语言文学学科的发展，已经形成了新时代中国大学文学教育、文学研究和人文综合科研的鲜明特色，特别是已经充分体现出了崭新的、生机勃勃的成长态势。</p> <p>学术论丛的创设，既是科学研究体系性建设的重要举措，也是科研成果发表的主要平台，体现的是主办方的学术观念和学术意志。《文治春秋》即为缅怀、承传唐文治校长的文史学术贡献，追慕一代教育大家对于中国大学现代化建设的事功伟业，进而促使反躬自省，明确我们在当今的责任和努力的方向。</p> <p>《文治春秋》由上海交通大学人文学院中文系及中国语言文学学科创设主办，旨在以中国语言文学研究为中心，兼顾一般文史学术。内容上既以本土、传统资源的更新再创为本，也重文明互鉴、融汇世界学术；推崇高水平研究成果，鼓励新学术、新思想的探索。春华秋实，学术绵延，《文治春秋》一年两卷，各以春秋卷名之。今起面世，期待学界同人垂注。</p> <p>21世纪以来，中国人文学术在自主知识体系、学科更新和话语权的高水平建设、高质量提升方面，正在国际学术领域不断产生出强有力的挑战影响和引领作用。在肇始南洋的历史延长线上，面向广阔的未来，我们与《文治春秋》携手同行，脚踏实地，走向无穷之远。</p> <p>2024年5月20日 </p> <p> </p> <p> </p> <p>【编后记】</p> <p> </p> <p>   《文治春秋》**卷即将付梓，面对着这一卷的稿件，我们感到无比欣慰，也有些许遗憾。欣慰的是，这一卷推出的文章，都有值得一读的价值，遗憾的是，我们经验不足，致使这**卷带有试水期的仓促与幼稚，这是需要朋友、同仁给予指导和体谅的。</p> <p>本卷共有九个栏目（不含首发卷致辞），载文 18 篇。开篇的“名家访谈”，将会是我们的常设栏目，目的是请学界名家谈自己的治学经验以及对当下学术发展问题的看法。本期采访的是南京大学的莫砺锋教授。作为中华人民共和国成立后的**位文科博士，莫教授的学术成就有目共睹，其研究经历也有学术史价值。莫砺锋教授在访谈中不仅介绍了程千帆先生指导学生的方法，自己的治学经验、体会，也对当下的学术环境和个人治学路径等问题提出了极有深度也极有针对性的看法。毫无疑问，对从事文学（不只是古代文学）研究的年轻学者来说，莫砺锋教授的访谈值得认真研读。</p> <p>第二个栏目选载了“鲁迅精神与上海城市品格”学术报告会的部分论文和中国鲁迅研究会董炳月会长在开幕式上的致辞。“鲁迅与上海”无疑是个大题目，但过去的研究并不充分。“鲁迅喜欢不喜欢上海？”“鲁迅精神对提升上海城市品格有何启示？”“鲁迅如何看待上海人？”“鲁迅和他身后的上海建立起一种怎样的关系？”这些问题固然很难给出确凿的答案，但对这些问题的思考不仅为鲁迅研究打开了一个新的扇面，也对思考“鲁迅精神如何介入当下城市文化建设”大有裨益。刘勇、刘国胜、王锡荣、张全之等人对此提出了他们的看法，其中不乏真知灼见。 </p> <p>   第三个栏目“学案追踪”目的是对学术史上的重要人物、论争或学术史事件进行追述、评议，还原历史，以启来者。本卷推出的论文，重新打捞了贾植芳先生在20世纪80年代“重写文学史”中的作用和贡献，使我们看到了历史的另一面。</p> <p>“古典新义”是本卷发文*多的栏目。吕浩的《〈玉篇〉发覆》对《玉篇》的编纂背景、《玉篇》与《说文解字》的关系、《玉篇》的性质流变及其传播影响等问题，进行了全面深入的发掘 ；马进勇的《汉文佛典随函音义衍变史管窥 ：写本时代（一） ——〈金光明*胜王经〉随函音义探源》一文论证《金光明*胜王经》随函音义系译经时创制，日本古写紫纸金字本所载之随函音义即是《金光明*胜王经》原初的随函音义的观点。该文篇幅很长，这里发表的是**部分，第二部分将在下卷出版。潘星辉的《是故恶夫佞者》考察了孔子所“恶”之“佞”的两重含义，并进行了深入考辨与论析。陈酌箫的《浅析朱子之诗学人格及诗艺思考》一文，探讨了朱熹“戒诗”主张背后的诗艺考量和诗家品格，也是值得一读的佳作。</p> <p>以叶舒宪教授领衔的上海交通大学神话与民间文学研究院是中国神话研究的重镇，他们提出的“玉成中国”“四重证据法”等说法都产生了深远影响。“文学人类学”专题推出的两篇文章均出自这一团队。叶舒宪《人类长寿神话 ：现实与虚拟现实》，基于大历史观和物证优先原则，认为从文化大传统的思想观念发生史来看，就会发现神话叙事从信奉永生到养生延寿的变换，是文明时代对史前玉帛物精助力永生信仰的转换与再造，长寿神话是继人类永生不死神话破灭后的替代性选择。二者都出于对个人生命短暂和生命仅有一次的严酷现实的幻想性反叛。人类独有的幻想能力，为社会生活营造出代代相传的虚拟现实的传统。唐启翠《探索中华民族认同的文化基因—从哈克文化玉石器发现的意义谈起》，以哈克文化遗址出土玉石器为切入口，运用民族考古学类比法探讨哈克玉石器的使用方式、社会功能和文化内涵，在廓清东北亚萨满神器物料传统和玉石神话信仰的关联的同时，亦为东北亚“萨满式文明”考古学研究遭遇的瓶颈问题以及“巫觋”“萨满”争讼提供了解决方案。 </p> <p>   “审美新场域”揭载的《数字人文新场域 ：神话幻想驱动下的元宇宙》认为“元宇宙既是科学技术进步的产物，也是神话幻想传统的一种复归，是人神杂糅的科技版”。文章将中国丰富的传统文化资源跟*为先进的科技理念相结合，试图构建一种新型宇宙观，彰显传统神话观念中的幻想资源价值。“历史现场”推出的论文《民刊〈今天〉》新诗的传播与阅读》，旨在重返历史现场，寻找《今天》诗歌得以传播的媒介策略、读者反馈系统的搭建等多元因素，生动呈现了历史的复杂性。</p> <p>“创意写作”栏目有两篇文章，谭旭东教授是创意写作研究的名家，该文对“非虚构写作”的概念、类型及其在中国的发展历程进行了爬梳，而对“非虚构工作坊的模式与特点”的论述颇有现实意义。小说家郑小驴对麦尔维尔的小说《抄写员巴托比》进行了深入解读，认为“巴托比的死亡象征着个体在规训社会中的无力和消亡”，这一卓见很有新意。</p> <p>书评栏也将是常设栏目。本卷推出的是曹禧修教授、宼爱艳老师撰写的评论张梦阳《阿Ｑ一百年——鲁迅文学的世界性精神探微》的文章。张梦阳将《阿Ｑ正传》定义为哲学小说，听上去有些突兀，但背后有着清晰的逻辑理路。本文对此进行了令人信服的评析。</p> <p>作为**卷，所载文章乃我们从众多约稿和来稿中精选出来的，希望《文治春秋》的**次亮相，能够给关心它的同仁、朋友一个惊喜，这是我们的期待，也是我们的动力。一份论丛的创设，意味着开启了一条漫长而又艰辛的征程，这征程不设终点，只要有路，它就会一直走下去。</p> <p>张全之</p> <p>2024年５月于上海</p>

作者简介

吴俊，上海交通大学人文学院院长，讲席教授。

张全之，上海交通大学人文学院中文系主任，长聘教授，博士生导师。