包邮延安时期爱国主义史话

内容简介

本书是《中国共产党延安时期史话丛书》之一，由陕西师范大学马克思主义学院组织编写，陕西师范大学副校长任晓伟等人执笔，是一部较为通俗的党史读物。紧紧围绕“延安时期爱国主义是什么样态”“中国共产党创造性地运用它谋划并干成了什么事情”等问题，运用权威翔实的史料、生动鲜活的事例和通俗易懂的话语，解读延安时期爱国主义蕴含的“加强青年学生的意识形态教育工作”“实现中华民族复兴”“坚持*高纲领和*低纲领的有机统一”等伟大设想，系统阐述爱国主义“延安现象”的来龙去脉、主要表现和时代价值。

前言

序言
任晓伟
现在，呈现在读者朋友们眼前的是由党史专家陈答才教授 主编的一套关于延安时期中国共产党历史和理论的通俗性丛书。 我参加了关于这套丛书内容的一些设计和讨论，因此非常希望在 这套丛书付梓之际，和读者朋友们交流一下这套书的缘起和编写初衷 。<p>序言</p> <p>任晓伟</p> <p>现在，呈现在读者朋友们眼前的是由党史专家陈答才教授 主编的一套关于延安时期中国共产党历史和理论的通俗性丛书。 我参加了关于这套丛书内容的一些设计和讨论，因此非常希望在 这套丛书付梓之际，和读者朋友们交流一下这套书的缘起和编写初衷 。</p> <p>延安时期是中国共产党百余年筚路蓝缕奋斗史上一个重大 的关键阶段和关键时期。越是往前走，回头看这个时期，就越感觉这13年历史的厚重。作为中国共产党由小到大、由弱到强、由区域性执政向全国范围内执政的转折期，中国共产党延安时期 创造性地正式形成了一个伟大的思想，即马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际相结合的产物——毛泽东思想；越来越自 信地走出了一条全新的革命道路，即新民主主义革命道路；在弘扬伟大建党精神过程中，培育出了一个全新的精神形态，即延安精神；描绘出了一个伟大的梦想，即通过新民主主义向社会主义过渡，建设一个光明的中国并努力推动形成一个光明的世界。这四个方面的伟大成就，在客观上决定了延安时期不仅属于历史， 也属于现实和未来，在中国共产党领导人民进行的中国革命史上 具有恒久的意义。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出：“一百年来，中国共产党团结带领中 国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一 个主题：实现中华民族伟大复兴。”放置在民族复兴的百年进程的整体背景中来看，延安时期也是一个熠熠生辉的阶段，是中国共产党领导人民重新确立民族自信和人类情怀，在推动民族复兴 中取得重大历史成就并奠定了后来接续奋斗的重要历史基础。</p> <p>自1948年3月中共中央离开陕北，至今已经70多年的时间了。在此后的发展中，不管是在什么样的发展阶段，处于什么样的发展时期，面对什么样的发展任务，说不完道不尽的延安时期是始终萦绕在中国共产党人头脑中的深刻历史记忆和强大精神感召。对于党史研究工作者来说，延安时期始终是一座学术富矿， 对于陕西的党史研究工作者来说更是这样的。基于对延安时期重要意义的认识，长期以来我们利用学科、学术和区位优势，努力不断推动对延安时期党的历史和理论的学理性阐述和理论宣传， 与时俱进地推动对延安时期的研究。</p> <p>我们选择了六个角度——马克思主义理论文献、马克思主义中国化、党的建设、统一战线、重要会议、爱国主义，作为研究对象展开研究。应该说，这六个方面是贯穿于延安时期党的历史中的基本方面，长期以来构成了人们研究的重要对象。今天，在习近平总书记关于党史重要论述指导下，以通俗的方式对这些基 本方面进行系统整理和学术呈现，对于整体上推动延安时期的研究也是一次有益的尝试。</p> <p>这套丛书除了它的学术价值外，还有教学价值和宣传价值。这些年来，我们不断地推动将延安时期中国共产党的历史融入教学，特别是融入高校思想政治课教学的探索。 一方面，在“四史”教学和党史教育中，不断加强对延安时期党史教学的重视，另一方面，在推动建设高校思想政治课选修课程中设置“党中央 在延安十三年史”等新课程。在这个过程中，我们逐渐萌生了一个想法，就是如何能够编写出一套既有学理性又比较通俗的系列 著作，这既是对教学效果的巩固，又奠定了进一步提高教学质量 的基础，同时也能探索出一条集教学、学术和宣传一体化的关于 延安时期党的历史和理论研究的新道路来。*早提出这一想法的是本丛书的负责人陈答才教授。这两年来，他不断地给我说明这一想法，希望我能够组织学院的力量完成这一看似简单却并不容 易的事情，而且他多次主动请缨，愿意负责这套丛书的整体设计 和后期修改完善的工作，体现出一个前辈所秉持的学术集体主义 和团队精神以及通过学术传承来扶掖后学的深厚情怀。</p> <p>哲学上说，只有认识了事物，才能真正地理解事物。确实是这样的。在陈答才教授的一再推动下，我也开始认识到这一工作的重要性，尤其是在负责学校党史教学开展过程中越来越感觉到这一工作的重要性。在大家达成共识的基础上，我们开始组织起 来开展研究。经过一年多的努力，终于形成了目前的这套丛书。在这个过程中，我们对如何聚焦主题研究开展团队合作也有了新的更深刻的认识，对在新的理论条件下如何阐释延安时期党的光辉历史、理论创新和延安精神，也有了更多更深入的把握。在这 个意义上，这套丛书也是对如何讲好“延安故事”的一次新探索， 相信这一探索对于后续的相关研究和教学会产生重要的影响。</p> <p> </p> <p>2024年10月</p>

相关资料

“爱国”顾名思义，是公民对国家的爱。当“爱国”上升为一种“主义”，就不单单是一种个体的私人情感，更是一种公共性的理性之爱，是一种人民对待祖国的热爱崇敬之情。这种理性之爱既包含着天然的因素，同时也离不开后天的政治历史建构。作为一种天然的公共性情感，爱国与“同胞之爱”息息相关。一个人无法选择自己出生在什么样的家庭，同样，一个人也无法决定生活在什么样的国家。因而，爱国与热爱自己的亲人一样，是一种近乎天然的情感，这种天然的爱国主义情感正如人们对父母的依恋、敬爱情感一样，因而也是无条件的、先天的，是对祖先生活之地的守护，也是对子孙降生之地的维系。这种情感浓烈而复杂，是一个民族和国家*崇高*深远也是*持久的情感。托克维尔曾对这种爱作了说明:“有一种爱国心，主要来自那种把人心同其出生地联系起来的直觉的、无私的和难以界说的情感。这种本能的爱国心混杂着很多成分，其中既有对习惯的爱好，又有对祖先的尊敬和对过去的留恋。怀有这种情感的人，珍爱自己的国土就像心爱祖传的房产。”。
爱国主义是中华民族*自然、*朴素、*深层、*持久的情感。中华民族历来重视爱国主义精神的培植和锻造。“爱国主义是我们民族精神的核心，是中国人民和中华民族同心同德、自强不息的精神纽带。”爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是中华民族*重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。一百年来，中国共产党一直是爱国主义精神*坚定的弘扬者和实践者，在团结带领全国各族人民进行革命、建设、改革实践的过程中，写下了中华民族爱国主义精神的辉煌篇章。
爱国主义是中华民族精神谱系传承中的关键因子，在中华传统美德传承谱系中*典型的表现就是“忠”。忠于国家就是爱国主义精神的重要体现,爱国主义也首先表现为对国家的忠诚如一。所以忠与爱国有着根本上的一致性和继承性。忠*早是指统治者对民众、社稷、国家的无条件奉献。传世文献中关于“忠”德的*早定义和解读是“所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也。”(《左传·桓公六年》)《左传·僖公九年》又言:“公家之利，知无不为，忠也。”作为一种统治者的政治道德，忠要求不仅要为民众做好事，维护公共利益，同时还要“临患不忘国，忠也。”(《左传·昭公元年》)即，在国家危亡的时刻能挺身而出。忠也意味着对国家忠贞不贰、一心一意的情感。董仲舒言:“心止于中者一，为之‘忠’;持二中者，谓之‘患’。”(《春秋繁露·天道无二》)强调了忠德“一心一意”的内涵，“二心二意”则意味着隐藏祸患。
明清之际，“忠”之原始意义的回归对近代中华民族和国家观念的形成发挥了巨大作用，同时也助推了现代爱国主义情感的生成。进步思想家如黄宗羲、顾炎武、王夫之等对受君主专制茶毒的思想进行了反思，特别是顾炎武和王夫之等人均提出了区分“国”与“天下”，辨析“一君之私”和“天下大公”的政治观念。倡导应忠于天下的道义公平，抛弃忠于君主的私人利益。

“爱国”顾名思义，是公民对国家的爱。当“爱国”上升为一种“主义”，就不单单是一种个体的私人情感，更是一种公共性的理性之爱，是一种人民对待祖国的热爱崇敬之情。这种理性之爱既包含着天然的因素，同时也离不开后天的政治历史建构。作为一种天然的公共性情感，爱国与“同胞之爱”息息相关。一个人无法选择自己出生在什么样的家庭，同样，一个人也无法决定生活在什么样的国家。因而，爱国与热爱自己的亲人一样，是一种近乎天然的情感，这种天然的爱国主义情感正如人们对父母的依恋、敬爱情感一样，因而也是无条件的、先天的，是对祖先生活之地的守护，也是对子孙降生之地的维系。这种情感浓烈而复杂，是一个民族和国家*崇高*深远也是*持久的情感。托克维尔曾对这种爱作了说明:“有一种爱国心，主要来自那种把人心同其出生地联系起来的直觉的、无私的和难以界说的情感。这种本能的爱国心混杂着很多成分，其中既有对习惯的爱好，又有对祖先的尊敬和对过去的留恋。怀有这种情感的人，珍爱自己的国土就像心爱祖传的房产。”。

爱国主义是中华民族*自然、*朴素、*深层、*持久的情感。中华民族历来重视爱国主义精神的培植和锻造。“爱国主义是我们民族精神的核心，是中国人民和中华民族同心同德、自强不息的精神纽带。”爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是中华民族*重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。一百年来，中国共产党一直是爱国主义精神*坚定的弘扬者和实践者，在团结带领全国各族人民进行革命、建设、改革实践的过程中，写下了中华民族爱国主义精神的辉煌篇章。

爱国主义是中华民族精神谱系传承中的关键因子，在中华传统美德传承谱系中*典型的表现就是“忠”。忠于国家就是爱国主义精神的重要体现,爱国主义也首先表现为对国家的忠诚如一。所以忠与爱国有着根本上的一致性和继承性。忠*早是指统治者对民众、社稷、国家的无条件奉献。传世文献中关于“忠”德的*早定义和解读是“所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也。”(《左传·桓公六年》)《左传·僖公九年》又言:“公家之利，知无不为，忠也。”作为一种统治者的政治道德，忠要求不仅要为民众做好事，维护公共利益，同时还要“临患不忘国，忠也。”(《左传·昭公元年》)即，在国家危亡的时刻能挺身而出。忠也意味着对国家忠贞不贰、一心一意的情感。董仲舒言:“心止于中者一，为之‘忠’;持二中者，谓之‘患’。”(《春秋繁露·天道无二》)强调了忠德“一心一意”的内涵，“二心二意”则意味着隐藏祸患。

明清之际，“忠”之原始意义的回归对近代中华民族和国家观念的形成发挥了巨大作用，同时也助推了现代爱国主义情感的生成。进步思想家如黄宗羲、顾炎武、王夫之等对受君主专制茶毒的思想进行了反思，特别是顾炎武和王夫之等人均提出了区分“国”与“天下”，辨析“一君之私”和“天下大公”的政治观念。倡导应忠于天下的道义公平，抛弃忠于君主的私人利益。

近代以来，对维新运动、五四运动和革命浪潮产生巨大影响的思想家，包括严复、谭嗣同、梁启超等人主张将“忠君”和“忠国”区分开来，将“忠”更多地指向“国”而非君主。梁启超指出:“人民以国家为己之国家，则制造国魂之药料也，使国家成为人民之国家，则制造国魂之机器也。”强调国家意识对民众的重要启蒙作用。

在对忠德的现代化转化中孙中山先生功不可没。他在《三民主义·民族主义》中说:“我们现在说到忠于君，固然是不可为;说忠于国是可不可呢?忠于事又是可不可呢?我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”

如果说以上都是关于爱国主义的理论梳理，那么延安时期中国共产党所引领和创造的爱国主义则更多地指向实践，指向对普通大众的爱国主义教育，从而揭开了中华民族爱国主义精神的崭新篇章。

鸦片战争以后，中国社会的危机日渐加深，面对国内外的层层压迫、步步紧逼，国已不国，普通劳动人民步步退让，苦难深重。但是到了延安时期，抵抗和斗争成为时代的风潮和主题。广泛的爱国统一战线的形成，爱国主义精神在普通民众身上得到广泛践行，使得中华民族不再是受侮辱、被损害的对象。近代以来，中华民族**次自觉地主宰和掌握了自己的命运。

日本帝国主义的野蛮侵略给中国人民造成空前巨大的灾难，激起了中国人民的顽强反抗。在民族危机空前沉重，内忧外患有增无减的关键时期，中国共产党人在偏远之地延安，中国共产党为团结全国各民族一切抗日力量组成抗日民族统一战线，重新焕发了中华民族的爱国主义精神，对提振民族精神、凝聚民族力量、捍卫民族尊严发挥了巨大的作用。深重的民族危难激起了所有中华儿女普遍强烈的爱国主义情感，使得中华民族空前团结、民族意识空前高涨、抗战力量空前凝聚，爱党爱国的气氛空前热烈。日本发动大规模侵华战争,这个中国历史上前所未有的屈辱事件，大大地教育和培育了中国人民的爱国情感，在客观上使中国人民意识到了国家主权和独立自主的重大意义，激发了中国人民爱国情感和民族凝聚力的大觉醒、大团结和大抵抗。

正如习近平总书记所总结的:“这是近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间*长、规模*大、牺牲*多的民族解放斗争，也是**次取得完全胜利的民族解放斗争。这个伟大胜利，是中华民族从近代以来陷入深重危机走向伟大复兴的历史转折点，也是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分，是中国人民的胜利、也是世界人民的胜利。”

正因如此，在抗日战争这一持久而艰难的民族独立斗争中，延安时期的爱国主义运动，无论从动员的广度还是斗争的深度而言都是史无前例的。面对国民党的不抵抗政策，一批批有识之士将延安看作是中华民族的新希望，是抗日救国，团结万众，为中华民族锚定航向的北斗星。“割掉皮肉还有筋，打断骨头还有心，只要还有一口气，爬也爬到延安城。”这是当时大部分有良知的中国人爱国心的真实写照。在民族危亡的关头，中国共产党依然扛起了拯溺扶危的重任，对抗日战争的胜利发挥了中流砥柱的作用。中华民族的爱国主义精神，在延安时期也得到了新的理论升华和实践突破:

其一，中国共产党卓越的政治领导力和正确的战略策略，指引了中国抗战的前进方向，唤起全体中国人民族意识的自觉和爱国心的深度觉醒，“在艰苦卓绝的抗日战争中，全体中华儿女为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战，社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强，必胜信念之坚定，都达到了空前的高度”。

其二，延安时期的爱国主义精神不但继承了中华民族优秀的爱国主义传统，而且也是基于中国共产党人长期的斗争经验，从而具备了崭新的时代特征和新的革命精神，对传统爱国主义精神的创造性转化和创新性发展，是爱中华民族与爱中国共产党、爱新中国的统一。中国共产党人来自人民，深植人民，为了人民，重构了爱国主义的深沉内涵-将“全心全意为人民服务”的革命宗旨升华为爱国主义的实质内核，内化于心，外化于行。

其三，延安时期的爱国主义精神追求的不仅仅是中华民族自身的独立富强，更是朝向马克思主义所倡扬的更广泛的人类解放事业，是对所有受压迫被剥削民族的同情和鼓舞，是一种真正的国际共产主义精神。抗日战争的胜利重新确立了中国在世界上的大国地位，中国共产党和中国人民赢得了世界爱好和平人民的普遍尊敬，中华民族赢得了崇高的民族声誉，同时也更加重视和珍惜人类的和平发展事业。

英国哲学家罗素在20世纪20年代曾对中国的爱国主义做过重要评论:“中国首先应当注重的是爱国主义思想。这种思想当然不是像义和团那样盲目地排外，而是秉着开明的态度，向他国学习但又不受其支配。日本的侵略残酷地教会了知识分子和商人这种思想倾向。……我认为爱国主义精神是中国复兴所必不可少的。”中国特色社会主义新时代,中国共产党迎来建党一百周年，我们正处于全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴新征程的关键时期，回溯延安时期爱国主义的种种表现，对我们今天不忘初心、牢记使命具有重要作用。我们要着眼培养担当民族复兴大任的时代新人，始终高扬爱国主义旗帜，着力培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行，使爱国主义精神成为全体中国人民的坚定信念、精神力量和自觉行动。

作者简介

李后东，陕西师范大学马克思主义学院资深教授，长期从事中国共产党历史的研究，并发表相关论文数篇，出版过多部该研究领域专著。