包邮梵澄译丛:印度神话学(精装)

本书特色

世界上的主要民族都有自己的神话，它是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜，具有较高的哲学性、艺术性，也是历史现实的折射，深刻影响着一个民族的思想文化和世界观。同样印度神话博大精深，纷纭复杂，口传心授，本国人都难以完全准确了解，异域文化更是难以理解。威尔金斯的这部书，从海量的文献中梳理出印度神话的脉络和谱系，还原印度历史中吠陀时期、史诗时期及其之后的面貌。作者以严谨的学术态度，对印度精神谱系做了详细总结和解读。阅读本书有助于读者了解印度古文明和文化传承，是打开东方文明宝库的一把钥匙。

编辑推荐

本书是作者威尔金斯花费数年时间，在收集、整理、阅读、研究大量资料的基础上，对印度吠陀时期、往世书极其之后的时期的神话谱系进行的梳理与总结。同时，他对印度神话诸神的称谓、个性、关系及神话发源背景、流传故事等也进行了严谨、细致的考究。威尔金斯摈弃个人偏见及观点，真正站在印度的视角予以述说，在保留了第三方立场的客观冷静的同时，充分发扬了印度学说的原真性，对研究印度古代文化与人文思想具有重要的参考和研究价值。本书译文典雅晓畅，亦具有较高的文学价值。

内容简介

本书系统介绍了印度自《吠陀本集》（公元前二十世纪或更早）至《往世书》成书时期（约公元三世纪）长达数千年间的神话和精神传统谱系。本书分为三大部分，每个部分都包含了或长或短的神话背景介绍，以及其发源历史、精神谱系、流传故事等，客观还原了印度历史中吠陀时期、史诗时期及其之后各时期的面貌。作者以现代学术研究的严谨态度，抛弃个人偏见及观点，对印度精神谱系做了贯通流畅的梳理和解读，使本书具有学术价值的同时，也具有简洁明了的阅读性。

前言

序

自抵达印度后，我首要的研究之一，即是形成一部有关印度神话的切实而详尽的报告。然而，尽管大量阅读相关著作，也找到过该领域的相关线索，距离形成一部全面系统地介绍印度神话的著作，仍存有相当大的距离。我知道，曾有两部印度经典辞书分别于马德拉斯和伦敦出版面世，其中也提及了一些有用的书籍，然亦未达到本书的构想之标准。
我花费了数年的时间，有意识地收集资料，并详加整理，意在使“门外汉”亦能对印度主要神祇之称谓、脾性与关系等等有所了解。
本书既非印度经典的新译本，也非已有著作所列举的信息之重述。或许，书中偶有对原始文献之摘录，然究其本质，我所做的工作，乃是在收集、整理、翻译资料的基础上，悉心整理，并对诸神及圣典经文进行公允的介绍。
我诚恳地摒除个人偏见及神学上的异见，尽可能地令诸圣典有机会进行自我介绍。同时，除非有必要进行解释，否则避免对引述之篇章评头论足——我既未刻意挑选那些着意描述印度诸神阴暗面的文本，也不曾回避这一点。<p>序</p> <p> </p> <p>自抵达印度后，我首要的研究之一，即是形成一部有关印度神话的切实而详尽的报告。然而，尽管大量阅读相关著作，也找到过该领域的相关线索，距离形成一部全面系统地介绍印度神话的著作，仍存有相当大的距离。我知道，曾有两部印度经典辞书分别于马德拉斯和伦敦出版面世，其中也提及了一些有用的书籍，然亦未达到本书的构想之标准。</p> <p>我花费了数年的时间，有意识地收集资料，并详加整理，意在使“门外汉”亦能对印度主要神祇之称谓、脾性与关系等等有所了解。</p> <p>本书既非印度经典的新译本，也非已有著作所列举的信息之重述。或许，书中偶有对原始文献之摘录，然究其本质，我所做的工作，乃是在收集、整理、翻译资料的基础上，悉心整理，并对诸神及圣典经文进行公允的介绍。</p> <p>我诚恳地摒除个人偏见及神学上的异见，尽可能地令诸圣典有机会进行自我介绍。同时，除非有必要进行解释，否则避免对引述之篇章评头论足——我既未刻意挑选那些着意描述印度诸神阴暗面的文本，也不曾回避这一点。</p> <p>印度神话有许多无可复制之处，我按比例选取了一些适宜出版的内容，加上确有加以推荐价值的文本，以期能真实呈现其风貌。善恶品评自有公论，写作此书的我，只盼以一份诚挚的努力，为数百万印度同胞所普遍秉持的信仰，做一份诚恳而可靠的记述。</p> <p>为使此书更加有趣、有益，我们特地为主神附上了一定数量的插图。其中大部分作品取自印度人的画作，其中一些甚至见诸印度人的家屋。不必追求完美，只因这些图画中所蕴含的，是印度画家的作品中所呈现的虔诚信仰，其善性经由风格华丽的画作洋溢而出。能有机会收集到这些画作，尤其需要感谢我的朋友们：A.J.班福德牧师与院士、H.T.奥特维尔先生和C.A.安德鲁斯院士。</p> <p>就全书的架构而言，亦希望能兼具印度古典词典之用途；而对于诸神的分类，则意在使学生们对印度神话大致有所了解，同时也能理解一位神祇之于别神及神与神之间的关系。本书详尽地引入了许多神话，此举或许能吸引起大众的兴趣。须知，总有一些人，虽已拥有圣典，却因为缺乏时间与机会，而与之擦肩而过。</p> <p>这里需要对诸神的称谓与分类略作解释。你可能注意到了，有些归于吠陀时期的神祇，同样会以相同或不同的称谓出现于诸往世书（Purā?a）中，而另一些被认为属于往世书时期的神祇，若按图索骥，即使磕磕绊绊，*终也依然能溯源至吠陀。</p> <p>后期著作的作者们常常溯往古代，他们承认诸吠陀的权威地位，希望能更贴近于诸神体系。一些例子中，对古代某位神明的描述，有可能成为后期神明的名字，从此新旧一体。</p> <p>吠陀诸神是指其描述主要见于吠陀，同时在吠陀时代更常被敬拜的神明；往世书诸神则是指那些由往世书进行完整描述的神明，他们在往世书时代更常被敬拜。不过，对其进行严格划分几无可能。</p> <p> </p> <p>威廉·约瑟夫·威尔金斯</p> <p>1882年2月22日，加尔各答</p>

相关资料

畅销东西方世界 140 余年的印度神话学传世经典英国印度学家威廉·约瑟夫·威尔金斯全景式印度神话代表作 你我身处于一个独一无二的时代。我们有机会借此书深入研究印度神话与历史，识得经年累月以来其创造与改变；我们能更好地理解历史的机理，理解世界各地的不同神话与哲学，并以之为镜，与圣典中相异的观点进行对比。——戴夫杜特·帕特奈克 《印度神话学》探讨了丰富多彩的印度神话，从古典文献、经典、史诗和传说中选取素材，正是这些文本，塑造了数世纪以来印度教徒的世界观，为读者们提供了关于各类神祇、事件和概念的起源、象征符号与文化意义之洞见。

作者简介

作者简介

威廉·约瑟夫·威尔金斯，即W.J.威尔金斯，19世纪中晚期在加尔各答的巴瓦尼泊学院从事教学和研究工作。威尔金斯撰写了多部有关印度神学和哲学研究的著作，包括《印度往世书》《当代印度教》《在印度的日常生活与工作》等。

译者简介

谢未艾，作家、译者，专注于吠檀多哲学与瑜伽哲学的翻译与研究。