包邮群魔

本书特色

1、对虚无主义的猛烈鞭笞，一部永不过时的预言之书：陀思妥耶夫斯基极富戏剧张力的作品；《罪与罚》的延续，《卡拉马佐夫兄弟》的先声。对20世纪世界文坛产生深远影响，受到加缪、纪德、托马斯·曼、大江健三郎等作家推崇。
2、历史与神话互文，虚构与现实碰撞。从一桩离奇的谋杀案出发，走进群魔乱舞的怪诞世界；从那些“不能够爱，又为不能够爱而痛苦”的灵魂身上，发现自己的影子。
3、个性强烈的人物，石破天惊的观点，激烈交锋之间，击中永恒的哲学与社会命题：重建必须以破坏为前提？幸福必须以生命为代价？暴力能否换来公正？自戕能否通向至高的自由？
4、北京外国语大学博士、厦门大学助理教授李春雨俄语直译，精心打磨，全译本无删节。完整还原首版时被删除的重要部分——“斯塔夫罗金的自白”。
5、俄苏文学翻译家、作家、首都师范大学燕京人文讲席教授刘文飞精彩解读，扫码聆听；书前附人物关系表，介绍人物，理清身份，让拗口人名不再成为阅读的阻碍；近万字“译后记”，从创作背景、人物形象、艺术特色、后世评价等角度，全面解读《群魔》的精微与深邃。
6、外封采用俄罗斯立体派油画，黄埃散漫，波谲云诡，呼应作品主题与气氛，凸显陀氏艺术风格中的“现代性”。内封牛津布纹纸压凹工艺。
7、圆脊精装，内文采用胶版纸，印刷清晰，读藏两宜。

内容简介

1869年，信奉无政府主义的大学生涅恰耶夫在莫斯科密谋成立了“人民惩治会”，借口前成员伊万诺夫可能向当局告密，唆使同伙将其暗杀，涅恰耶夫自己则逃往国外。陀思妥耶夫斯基受这桩骇人听闻的案件启发，用两年时间写下长篇小说《群魔》。
小说中塑造了一群性格复杂的人物：否定一切的超人主义者斯塔夫罗金，妄图自杀成神的狂人基里洛夫，以革命为手段满足私欲的阴谋家彼得，还有那些被蛊惑的、虔诚而狂热的理想主义者。在他们或荒诞不经，或十恶不赦的行为背后，隐藏着深切的悲剧。极端理性和个人主义导致的虚无，是现代工业文明的副产品。当人脱离土地与人群，背弃一切道德与传统，无所信，无所爱，无所畏惧，无所依归，在赢得自由的同时，却也承受着地狱般的痛苦。《群魔》不仅是俄国十九世纪中后期社会现实的写照，更预言了当代人依然无法摆脱的精神困境。

相关资料

**章 代前言：斯捷潘·特罗菲莫维奇·韦尔霍文斯基阁下生平二三事
在讲述我们这座迄今名不见经传的城市里新近发生的一连串咄 咄怪事之前，鄙人因笔力不逮而不得不稍做铺垫，从才华横溢、德高望 重的斯捷潘·特罗菲莫维奇·韦尔霍文斯基阁下的生平讲起。这些 逸事权且作为本纪事的引子，而我要讲述的故事本身还在后头。
直说了吧，斯捷潘·特罗菲莫维奇在我们中间一贯扮演着某种特殊的，怎么说呢，公知角色，并且对扮演这一角色极度热衷，我甚至觉得，不这样他就活不下去。我绝不是说他热衷演戏：上帝保佑，我对他一向敬重。这完全可能是习惯使然，或者莫若说是出于某种一以贯之的高尚倾向，使得他从孩提时代起便沉湎于对美好的自我设定的愉悦幻想之中。比方说，对于自己“受迫害者”乃至“被流放者”的身份，他一直深以为傲。这两个字眼所闪耀着的独特的古典光泽一劳永逸 地将其俘获，不断提升着他在自我心目中的地位，经年累月，终于将他 抬举到了某种超凡脱俗、顾盼自雄的碑座之上。在上世纪的一部英国讽刺小说中，有个叫格列佛的人，曾经到过一个平均身高不足十公分的小人国，他在小人国里做惯了巨人，以致回到英国以后，即使走在伦敦街头，也总会冲着车马行人大喊大叫，提醒他们小心避让，以免被自己一脚踩死，仿佛他自己仍是巨人，而其余人都是小人似的。人们为此纷纷对他嘲笑、咒骂，一些粗鲁的马车夫甚至用鞭子抽打这位“巨 人”—可人们这样做公道吗？有什么是习惯办不到的呢？也正是习惯，将斯捷潘·特罗菲莫维奇几乎置于了同样的境地，只不过更加无辜、更加无害罢了（假如可以这样说的话），因为他实在是个极好的人。
我甚至认为，尽管到晚年他完全被人遗忘了，但这绝不等于说，他从前也寂寂无名。事实上，他曾一度跻身我国上一辈灿若群星的著名人士之列，甚至有过一段时间—诚然，只是极其短暂的一瞬——某些操之过急的人几乎将其与大名鼎鼎的恰达耶夫、别林斯基、格拉 诺夫斯基以及彼时刚在国外崭露头角的赫尔岑相提并论。但斯捷潘·特罗菲莫维奇的事业几乎在起步的同时便终结了—由于所谓的“时局动荡之旋涡”。可事实上呢？非但“旋涡”，就连“时局”也未见得如何“动荡”，至少是在此事上。直到前不久，我才无比惊讶而又完全肯定地获知，斯捷潘·特罗菲莫维奇到敝省来，与我们为伍，根本不是什么“惨遭流放”，甚至连所谓的“监视”都未曾有过。您瞧，这是何等强大的自我妄想！他本人终其一生都深信不疑：自己在某些方面始终为人所忌惮，自己的一举一动都处于监视之下，以致近二十年来敝省先后三任省长中的每一位，在走马上任之前都从上峰那里得 到了针对他的某种特殊授意。倘若有人试图以确凿证据劝说他根本 无须为此担忧，一定会被可敬的斯捷潘·特罗菲莫维奇视作羞辱。其实，他绝顶聪明、极富才华，甚至可以说，是个搞学问的，虽然……直说了吧，他的学问并没有搞出多少，甚至压根就没有搞出来。不过，在我们俄国，搞学问的人可不正是这样的么。

**章 代前言：斯捷潘·特罗菲莫维奇·韦尔霍文斯基阁下生平二三事

一
在讲述我们这座迄今名不见经传的城市里新近发生的一连串咄 咄怪事之前，鄙人因笔力不逮而不得不稍做铺垫，从才华横溢、德高望 重的斯捷潘·特罗菲莫维奇·韦尔霍文斯基阁下的生平讲起。这些 逸事权且作为本纪事的引子，而我要讲述的故事本身还在后头。
直说了吧，斯捷潘·特罗菲莫维奇在我们中间一贯扮演着某种特殊的，怎么说呢，公知角色，并且对扮演这一角色极度热衷，我甚至觉得，不这样他就活不下去。我绝不是说他热衷演戏：上帝保佑，我对他一向敬重。这完全可能是习惯使然，或者莫若说是出于某种一以贯之的高尚倾向，使得他从孩提时代起便沉湎于对美好的自我设定的愉悦幻想之中。比方说，对于自己“受迫害者”乃至“被流放者”的身份，他一直深以为傲。这两个字眼所闪耀着的独特的古典光泽一劳永逸 地将其俘获，不断提升着他在自我心目中的地位，经年累月，终于将他 抬举到了某种超凡脱俗、顾盼自雄的碑座之上。在上世纪的一部英国讽刺小说中，有个叫格列佛的人，曾经到过一个平均身高不足十公分的小人国，他在小人国里做惯了巨人，以致回到英国以后，即使走在伦敦街头，也总会冲着车马行人大喊大叫，提醒他们小心避让，以免被自己一脚踩死，仿佛他自己仍是巨人，而其余人都是小人似的。人们为此纷纷对他嘲笑、咒骂，一些粗鲁的马车夫甚至用鞭子抽打这位“巨 人”—可人们这样做公道吗？有什么是习惯办不到的呢？也正是习惯，将斯捷潘·特罗菲莫维奇几乎置于了同样的境地，只不过更加无辜、更加无害罢了（假如可以这样说的话），因为他实在是个极好的人。
我甚至认为，尽管到晚年他完全被人遗忘了，但这绝不等于说，他从前也寂寂无名。事实上，他曾一度跻身我国上一辈灿若群星的著名人士之列，甚至有过一段时间—诚然，只是极其短暂的一瞬——某些操之过急的人几乎将其与大名鼎鼎的恰达耶夫、别林斯基、格拉 诺夫斯基以及彼时刚在国外崭露头角的赫尔岑相提并论。但斯捷潘·特罗菲莫维奇的事业几乎在起步的同时便终结了—由于所谓的“时局动荡之旋涡”。可事实上呢？非但“旋涡”，就连“时局”也未见得如何“动荡”，至少是在此事上。直到前不久，我才无比惊讶而又完全肯定地获知，斯捷潘·特罗菲莫维奇到敝省来，与我们为伍，根本不是什么“惨遭流放”，甚至连所谓的“监视”都未曾有过。您瞧，这是何等强大的自我妄想！他本人终其一生都深信不疑：自己在某些方面始终为人所忌惮，自己的一举一动都处于监视之下，以致近二十年来敝省先后三任省长中的每一位，在走马上任之前都从上峰那里得 到了针对他的某种特殊授意。倘若有人试图以确凿证据劝说他根本 无须为此担忧，一定会被可敬的斯捷潘·特罗菲莫维奇视作羞辱。其实，他绝顶聪明、极富才华，甚至可以说，是个搞学问的，虽然……直说了吧，他的学问并没有搞出多少，甚至压根就没有搞出来。不过，在我们俄国，搞学问的人可不正是这样的么。
他自国外返回并在大学讲台一展锋芒，已经是四十年代尾的事了。他总共只讲了几次课，好像是关于阿拉伯人的；此外还答辩通过了一篇出色的论文，旨在论述德意志小城哈瑙在 1413至1428年间如何原本可以起到某种非军事的、汉萨同盟式的重要意义，却又因何种奇特的不明原因而未能实现这一意义。这篇论文巧妙地刺痛了当时的斯拉夫派，立刻在后者中间树立了为数众多的怒不可遏的论敌。后来（在丢掉教席之后）他又在一本译介狄更斯、宣扬乔治·桑的进步月刊上发表了一项高深研究的开篇部分（大概是为了向大学报复，好让他们知道自己损失了何等人才），内容好像是探究某个时期的某些骑士的崇高道德之来源，或者诸如此类的。总之，论文提出了某种无比 崇高的高端思想。据说，该研究后来被紧急叫停，连那本刊登了其开 篇部分的进步杂志也受到了牵连。这原本是极有可能的—在那个年代，什么事没发生过呢？但具体到此事，大概率是子虚乌有，无非是研究者本人懒病发作，未能完稿罢了。至于阿拉伯人课程的中断，据 他本人所说，是由于他在致某人的信中对某些“时局”的评议被某些人（自然是他的那些反动论敌们）以某种方式截获，导致他被某部门 要求做出某种解释。我不知道这是否属实，不过有人断言，恰恰在那段时间，彼得堡破获了某个反自然、反国家的庞大组织，足有十三人之多，几乎动摇了国之根基。据说，他们居然打算翻译夏尔·傅立叶的著作。说来也巧，就在同一时间，莫斯科查获了斯捷潘·特罗菲莫维奇的一首长诗，那是他在此前六年旅居柏林时，年少气盛写下的，曾以手抄本形式在两位崇拜者及一名大学生中间争相传阅。这首长诗眼下就放在我的书桌里，是去年由斯捷潘·特罗菲莫维奇本人亲手抄录的，还带有他的亲笔题词，并包着精美的红色羊皮封面。应该说，这首长诗写得不无诗意，甚至不乏才情；虽说有些古怪，但在当时（确切讲是在三十年代）就兴这么写。转述其情节颇令我为难，因为，说实话，我完全没有看懂。大概是以抒情剧形式写成的讽喻作品，颇像《浮士德》第二部。开场是一群妇女合唱，接着是一帮男人合唱，随后是某些自然力量的合唱，*后是一些都还从未活过、但都渴望活上一回的魂 灵的合唱。所有这些合唱都是虚无缥缈的，大多是关于某人的诅咒，却也不乏高级幽默的意味。接着，场景突然切换，开启了某个“生命的节日”，连各色昆虫都开始歌唱，一只乌龟也上场念了一段拉丁文的圣礼颂词，甚至，如果我没有记错，唱歌的还有一块矿石，换言之，纯粹 的非生命体。总之，一切都在不住地歌唱，或者含糊不清地拌嘴吵架，但同样带有某种高深意味。*后，场景再度切换，出现一片蛮荒之地，在峭壁之间游荡着一个来自文明世界的青年人，不时扯下某些草茎吸吮，仙女问他为何如此，青年人答曰自觉生命力过剩，意欲沉沉睡去， 而这些草茎于此有所助益；但其*大的愿望乃是尽快丧失理智（这愿望似乎是多余的）。突然，又来了一位骑黑马的俊美少年，其后尾随着乌泱乌泱的人群。少年乃是死亡之化身，各族人民对其趋之若鹜。终于，在*后一幕场景中，蓦地出现了一座巴别塔，建塔的壮士们高唱着 新的希望之歌，终于将塔建到了*顶端，这时，主宰者，姑且当他是奥 林匹斯山的主宰者吧，神态滑稽地溜之乎也，于是乎，开悟的人类占据了神的尊位，立刻开启了洞察万物的崭新生活。您瞧，就是这样的一首诗，在当时却被认定是危险的。去年我曾建议斯捷潘·特罗菲莫维奇将其发表，因为在我们这个时代它丝毫不犯忌讳，可他却一脸不悦 地拒绝了这一提议。他显然是不喜欢我关于“丝毫不犯忌讳”的看法，我甚至觉得，他后来之所以冷了我两个多月，原因正在于此。可您 猜怎么着？几乎就在我提议将这首诗在“这边”发表的同时，它却在“那边”（也就是国外）发表了：它被收入了一本革命诗集，而且是在斯捷潘 ·特罗菲莫维奇本人毫不知情的情况下。起初，他惶恐已极，紧急谒见省长，并向帝都写了一封光明正大的辩解信，那封信他念给我听了两遍，却终究未能寄出，因为不知道该寄给谁。总之，他忐忑不安 了整整一个月；但我确信，与此同时，内心深处的微妙波动令他得到了极大满足。他想方设法弄到了一册样书，晚上睡觉都恨不得抱在怀里，白天则将它藏在床垫底下，甚至不准女佣再来为他收拾床铺。尽管他每天都在担心从哪儿来封问责电报，却神情倨傲。可*终一封电报也没来。于是他便与我和好如初了，由此足见他那颗温文尔雅、不计前嫌的心是何等善良。

作者简介

【作者简介】
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（1821—1881）
伟大的俄罗斯作家、思想家、哲学家。1849年因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放。一生坎坷而艰辛，其作品也因此具有极其复杂、矛盾、深邃的特点，体现出人类走向现代的进程中的彷徨与焦虑、存在与荒谬、苦难与信仰、沉沦与拯救。有评论说，托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。
陀思妥耶夫斯基的主要作品有：长篇小说《罪与罚》《卡拉马佐夫兄弟》《被侮辱与被损害的人》《白痴》《群魔》，以及中篇小说《地下室手记》《白夜》等。

【译者简介】
李春雨
北京外国语大学俄罗斯文学博士，厦门大学助理教授，福建省作家协会会员。已出版《记忆记忆》《地铁2035》《彼得罗夫流感》《法国侯爵：克雷洛夫剧作集》等译著，出版学术专著《老舍作品在俄罗斯》。曾获福建省社会科学优秀成果奖三等奖、第三届力冈俄语文学翻译奖入围奖等荣誉。