包邮青山隐

本书特色

某天你突然发现，你并不熟悉生活的城市，正如你不认识过去的自己。

内容简介

《青山隐》是一部根植于西南边陲的悬疑小说，以多线叙事揭开两代人被时代与欲望撕扯的精神秘史。

父亲突患间歇性精神疾*病，执意回到故土阿尼卡，这场看似偶然的归乡，实则是命运暗涌的必然。在群山褶皱间的破败村落里，三十五年前的旧事如迷雾翻涌：父亲未说出口的隐痛、乱世枭雄曾营长为情惨死的传说、五位出走半生却终返故土的乡民命运……“我”与母亲在乡邻私语中拼凑真相。

另一条线回溯“我”的童年记忆——在名为瓦布的乡村，身为教师的父母在争吵与隐忍中构建起畸形的家庭图景。母亲总能发现父亲对她的背叛，但又不离开他。“我”无法理解他们的相处方式，也无法理解我们为什么不能离开无聊的瓦布。

青山是见证，而隐去的，是一代人试图逃离却终须面对的生命真相。

相关资料

活着是一种使命，也是一项义务。既然误打误撞来到这人间，又舍不得主动结束生命，那就只能艰难而热烈地活着。“干活”这个词，准确地道出了活着的真相——干，才有活路。这世界有五花八门的生活技能，种地应该算是技术含量较低的一种。不然，万千中国农民也不会见人就自觉矮三分。
比下地干活稍好一点的，是有一技傍身。这一点在瓦布尤为明显。古老的民间技艺，像路边的野草般顽强地活着。一代人来，一代人走，技艺永存。所以，从我记事时起，在初冬，总能遇见几个背着工具外出的瓦布人。
但邱百中是例外。作为世代猎人，他的舞台是瓦布周边的茂密山林。他除了种庄稼，就是上山打猎。他的猎枪，只在春天沉默。他之所以不时送猎物来与我们分享，其实是想找个人说话。他说什么？祖先的故事。这故事并不枯燥，但世间的故事，都经不起反复说。所以，瓦布老人有诫：话说多了是水。可邱百中不管这些。他总是说啊说，说的都是那些事。
“那时候。”他清了清嗓子，以此作为提示。
“那时候还没有瓦布，”我抢过话，并且学得有模有样，“那时候这里还是一片原始森林，树大得两个人都抱不过来。”
被抢了话，他也不在意，嘿嘿笑着，夸我记性好。其实我说得不对。不是那时候还没有瓦布，而是那时候这片土地还没有被命名。
邱百中总告诉别人，**个走到这里的人是他的祖先。关于他祖先怎样来到此地的有两个版本：一是打猎迷路，受萤火虫的指引而来；另有一说是被一头报恩的鹿驮着而来。他对瓦布其他姓氏的人这样说时，总遭到别人的质疑，因为他们都希望自己那些早已化成白骨的祖先是发现新大陆的哥伦布。只有我父亲，这个被发配到此地的乡村教师，从不和邱百中抬杠，并且还会火上浇油般送上几句夸赞。
“想想吧，”邱百中喝了酒，兴奋起来，站在屋子中央比画，“三间房子那么大的一团萤火虫，至少有上万只吧，它们抱成一团，点亮屁股上的灯，照着我家祖先走路。走了整整七个夜晚，才来到瓦布。”
“为啥只在夜晚走呢？”父亲适时提出疑问。
“害怕遇见猛兽嘛。”邱百中说。
“猎人还怕野兽？”
“那是猎枪，又不是机关枪。”邱百中强调，“一杆猎枪，只能对付一头野兽。而那时候，山里的野兽成群结队。”

活着是一种使命，也是一项义务。既然误打误撞来到这人间，又舍不得主动结束生命，那就只能艰难而热烈地活着。“干活”这个词，准确地道出了活着的真相——干，才有活路。这世界有五花八门的生活技能，种地应该算是技术含量较低的一种。不然，万千中国农民也不会见人就自觉矮三分。

比下地干活稍好一点的，是有一技傍身。这一点在瓦布尤为明显。古老的民间技艺，像路边的野草般顽强地活着。一代人来，一代人走，技艺永存。所以，从我记事时起，在初冬，总能遇见几个背着工具外出的瓦布人。

但邱百中是例外。作为世代猎人，他的舞台是瓦布周边的茂密山林。他除了种庄稼，就是上山打猎。他的猎枪，只在春天沉默。他之所以不时送猎物来与我们分享，其实是想找个人说话。他说什么？祖先的故事。这故事并不枯燥，但世间的故事，都经不起反复说。所以，瓦布老人有诫：话说多了是水。可邱百中不管这些。他总是说啊说，说的都是那些事。

“那时候。”他清了清嗓子，以此作为提示。

“那时候还没有瓦布，”我抢过话，并且学得有模有样，“那时候这里还是一片原始森林，树大得两个人都抱不过来。”

被抢了话，他也不在意，嘿嘿笑着，夸我记性好。其实我说得不对。不是那时候还没有瓦布，而是那时候这片土地还没有被命名。

邱百中总告诉别人，**个走到这里的人是他的祖先。关于他祖先怎样来到此地的有两个版本：一是打猎迷路，受萤火虫的指引而来；另有一说是被一头报恩的鹿驮着而来。他对瓦布其他姓氏的人这样说时，总遭到别人的质疑，因为他们都希望自己那些早已化成白骨的祖先是发现新大陆的哥伦布。只有我父亲，这个被发配到此地的乡村教师，从不和邱百中抬杠，并且还会火上浇油般送上几句夸赞。

“想想吧，”邱百中喝了酒，兴奋起来，站在屋子中央比画，“三间房子那么大的一团萤火虫，至少有上万只吧，它们抱成一团，点亮屁股上的灯，照着我家祖先走路。走了整整七个夜晚，才来到瓦布。”

“为啥只在夜晚走呢？”父亲适时提出疑问。

“害怕遇见猛兽嘛。”邱百中说。

“猎人还怕野兽？”

“那是猎枪，又不是机关枪。”邱百中强调，“一杆猎枪，只能对付一头野兽。而那时候，山里的野兽成群结队。”

“可惜了，”我父亲说，“生不逢时哪，不然，凭你家祖上的枪法，也能混个营长当当。”

邱百中一高兴，喝干了碗里的酒。这个生活在祖先崇拜中的人，一直靠神话活着。我见过他和其他姓氏的人争论谁的祖先*先来到瓦布，争到*后差点打起来。

“尹老师，真不是吹牛，如果没有我的祖先，就没有瓦布。”

“那是当然咯。这山里的飞禽走兽都是你邱家的，家里烧着水，上山去取便是。”

“还是有文化好。村里那些粗人，根本不懂历史。”

“你再给我们讲讲野兽的报复呗。”

“还想听？”他简直是大喜过望了，“那你们可要听好了。”

他的讲述带我们回到了遥远蛮荒的过去。说的是萤火虫引路的很多年以后，这地方已经被命名为瓦布。人和野兽的争斗从未间断。今天，人杀一只野兽；明天，野兽叼走一个孩子。那年秋天，野猪猖獗，瓦布的青壮年在邱家猎户的带领下进行了三次围剿。却没想到十天后，野兽大军成群结队而来，包围了瓦布，它们张着嘴，露出獠牙，杀气腾腾。不光有野猪，还有狼、豹子和豪猪。往常是猎人进山寻野兽，现在野兽主动找上门来了。从三岁小儿至耄耋老人，谁见过这阵仗？狼嚎，豹子叫，野猪呐喊，豪猪身上射出利箭，寒光闪闪。猎人们相约应战，但每个人端枪的手都抖得厉害。他们心里明白，那是猎枪。一旦枪响，要么野兽倒地，要么惹怒野兽，把人变成猎物。结果谁也不敢开枪，倒退而回。野兽把瓦布围了整整七天。第八天，有人率先放出了猪和羊，可那些猪羊只够野兽们塞牙缝。第十天。全村人都交出了猪和羊，甚至是牛和马，野兽们慢条斯理吃了个精光。野兽大军既不撤退，也不进攻。第十一天，有人走进了邱家的门。不是一两个，而是除邱氏以外的所有家族。他们肩挎猎枪或弓弩，甚至带来了酒和肉。他们绕山绕水地讲出了一个意思：平日里邱家猎户枪杀的野兽*多，结怨*大，这野兽的围攻得由邱家来化解。怎么化解？从天亮说到天黑，从天黑说到天亮，说尽了人间的好话歹话丑话狠话。

“我们邱家*好的猎人就这样举着双手一步步走向了野兽，野兽齐声嚎叫，村里人放声大哭。”

“人心真是太坏了。”

“尹老师，你说我祖上算不算英雄？”

作者简介

包倬，1980年生于四川凉山，彝族。2002年开始发表作品。有小说和散文见《人民文学》《十月》《钟山》等刊。出版有小说集《沉默》《十寻》《路边的西西弗斯》等。曾获第十三届全国少数民族文学创作骏马奖、欧阳山文学奖、云南文学奖、华语青年作家奖中篇小说主奖、《长江文艺》双年奖等。现居昆明。