包邮董仲舒国家治理思想研究

前言

本书是河北省社科基金项目“董仲舒国家治理思想资源发掘及其价值研究”（HB20ZX005）的*终成果。
董仲舒政治哲学是古代政治文明的典型表达，发掘其国家治理思想资源，在理论上不仅开辟了一个“问题域”，而且通过研究其国家治理思想诸多范畴、面向及其相互关系，可以在深度与广度上丰富、拓展中国传统治国理政理论，进而为推进国家治理体系和治理能力现代化提供思想支撑。
就根本意义而言，董仲舒理论学说属于“元哲学”。或言之，“元”实乃董仲舒整个思想体系的根基，董子以对“元”的深入开掘，在三个方面（层次）奠定了其理论的主体框架：其一，“元”作为化生之原，使天备具了物质前提，从而“天哲学”真正确立；其二，“元”之本正品质构成了王道政治之王者先天仁正的基本凭依；其三，“元”构成了作为“天地常经”“古今通谊”之“大一统”思想的终极根据。
鉴于此，“元”实为董仲舒国家治理思想的基本点。其国家治理思想皆基于“元”而铺陈开显，故探究董仲舒国家治理思想的过程，不仅是“知其然”——梳理出其国家治理思想全部内容——的过程，同时也是“知其所以然”——把握其内在动因——的过程。这意味着，对董仲舒国家治理思想及其内在根据的探讨，既是从政治哲学角度对董子思想学说的了解和把握，又是从文化哲学角度的分析和洞察。<p>本书是河北省社科基金项目“董仲舒国家治理思想资源发掘及其价值研究”（HB20ZX005）的*终成果。</p> <p>董仲舒政治哲学是古代政治文明的典型表达，发掘其国家治理思想资源，在理论上不仅开辟了一个“问题域”，而且通过研究其国家治理思想诸多范畴、面向及其相互关系，可以在深度与广度上丰富、拓展中国传统治国理政理论，进而为推进国家治理体系和治理能力现代化提供思想支撑。</p> <p>就根本意义而言，董仲舒理论学说属于“元哲学”。或言之，“元”实乃董仲舒整个思想体系的根基，董子以对“元”的深入开掘，在三个方面（层次）奠定了其理论的主体框架：其一，“元”作为化生之原，使天备具了物质前提，从而“天哲学”真正确立；其二，“元”之本正品质构成了王道政治之王者先天仁正的基本凭依；其三，“元”构成了作为“天地常经”“古今通谊”之“大一统”思想的终极根据。</p> <p>鉴于此，“元”实为董仲舒国家治理思想的基本点。其国家治理思想皆基于“元”而铺陈开显，故探究董仲舒国家治理思想的过程，不仅是“知其然”——梳理出其国家治理思想全部内容——的过程，同时也是“知其所以然”——把握其内在动因——的过程。这意味着，对董仲舒国家治理思想及其内在根据的探讨，既是从政治哲学角度对董子思想学说的了解和把握，又是从文化哲学角度的分析和洞察。</p> <p>大体说来，本书主要围绕以下方面进行了初步思考和探究。</p> <p>首先，董仲舒国家治理思想的理论基础。董仲舒国家治理思想寓于其天人哲学之中，故把握其天人哲学乃准确理解董仲舒国家治理思想的前提。同时，董仲舒天人哲学带有鲜明的传统思维方式，这意味着了解中国传统思维成为必需。中国传统思维即类比思维，董子类比思维于天人关系之域表现为天人同元、天人同构乃至天人合一，体现着系统性、人文性、伦理性以及价值性特征。而“元”为董子类比思维的鲜明特质。在“天人一”之域，天人合一是天人关系的形式，天人感应是其机制，而天人合德为其核心。就深层而言，“元”为天人一的内生机制， “诚”乃天人一之关键。董仲舒援天正人，在个体意义上涵养着人的主体性地位；在整体意义上导引着现实社会的良性秩序。</p> <p>其次，董子国家治理思想的基本范畴包括奉天法古、天道、大一统、道义以及应天改制，分别对应着国家治理之指导思想、治道之源、核心理念、基本原则以及客观要求。诸范畴作为董仲舒国家治理思想的相关律则，从属于董子的天道信仰，并映射着深刻的文化意蕴。其中，“大一统”作为王道政治思想核心，既有深远的历史渊源，又折射着深邃贞正的天元“道体”内涵。董仲舒以对天地的深度洞察，开掘出其内在“元”生机制，其通贯时空而使“天下一”。形上层面，“元”生生之机以潜在方式赋予人、物等以仁、正品性，从而使王道政治备具了前提条件；形下层面，“天元”之本以恒定势态对万事物相乃至现实政治秩序进行着基源性的价值匡正与导引，客观上型构着统于一元之格局。董仲舒“大一统”实乃“大元统”，其对“天下一”之宇宙律令的推崇直接型塑了国族一统政治建制，至今其文化余蕴仍在发挥效力。</p> <p>再次，董仲舒国家治理思想之王道政治。董仲舒王道观承孔子“三才模式”进而提出“王道三纲”，蕴含着王道由法天以为仁到本天以立仁（人）的思想递进。在“元”机之正的统摄中，纵向层面，董仲舒之天备具了本然性根基，从而其天哲学乃至“天人一”得以确立；横向维度，“元”之机以“微而至远”内生之势融通于人事物相之中，藉此天地人以及物共“元”品性之正而成“天下一”。董子王道观于天地人之“元”的确认中从终极意义上证成了王道本正的先天根据，并由此建构了“天人一”与“天下一”完美统一的“王天下”图式。董子王道政治在朝向理想国家治理之道的同时，又以“王道三纲”型塑着当时现实社会秩序。“王道三纲”构成了董仲舒王道观的鲜明特征。</p> <p>董仲舒王道政治的主体性人格即君子。君子在“本天元”的生命复归中，承元之正，守元之仁，型塑了道德完美主义的君子形象，从而潜在地为庶民人格培育提供了范式与诱导。同时客观上导引社会渐次趋于整体良序。其王道政治内在要求涉及近三十个方面，从属于人文、天道、君主、秩序、伦理、制度等六重维度。王道政治六重维度在天的统摄下构成理论整体。</p> <p>第四，董仲舒国家治理思想的主体部分即基本要求、具体法要以及主要内容。其中，“崇尚三本”乃国家治理思想的基本要求，“崇尚三本”实则尊崇“元”本之正，旨在使人君合天地大义，再造人间社会达于类天地之良性秩序。而“大略十指”则为其具体法要，此构成了“王化之所由得流”的基本理路。二者均为王道政治的逻辑延展，并*终体现为国家治理思想的具体内容，即政治“更化”、经济“调均”、文化“一统”与核心价值、社会教化、以民为本、制度建设以及官吏选拔考核等。</p> <p>第五，董仲舒国家治理思想构成了完整体系。董子国家治理思想包括基本范畴、王道政治、基本要求与具体法要、主要内容，以及基本目标与价值取向等诸多面向。其中，基本范畴乃董仲舒国家治理思想的理论基础，王道政治即其核心，基本要求与具体法要构成其中间性环节，主要内容乃其主干，而基本目标与价值取向则为其方向性志意。总之，董仲舒国家治理思想诸多面向相互联系，构成了相对完整的理论体系。</p> <p>董仲舒强烈的天道信仰注定了其坚定的王道情怀，但这并非无视对现实社会的深度关切。董仲舒在朝向王道理想的同时，亦借助于礼制助推现实社会趋向“善治”目标。就价值取向而言，董仲舒国家治理思想实则指向人之存在的个体自由与社会整体秩序的完美统一。</p> <p>第六，董仲舒思想学说构成了新时代中国特色社会主义现代化建设的理论支撑与价值铺垫，乃至具有借鉴意义。董子天人哲学、王道政治、大一统思想、度制建设、调均观念、德教理念、德主刑辅等，具有历久弥新的作用与价值，对新时代中国特色社会主义政治、经济、文化、社会以及生态建设等具有重要借鉴意义。</p> <p>囿于自身学识、能力等原因，相关内容肯定还存在尚待完善甚至错误之处，期待方家批评指正！</p> <p> </p> <p>                                        白立强</p> <p>                                    甲辰季夏于木讷斋</p> <p> </p>