包邮医学文化史Ⅱ·中世纪卷

本书特色

从古代到现代的2500年里，人类对疾病、健康和医学的理解发生了怎样的变化?

医学史大家罗杰·库特领衔编撰，汇聚55位全球顶级文化历史学家，

人类医学文化跨学科综述史开创性著作。

六卷本，240幅插图，打破传统编年体，八大主题贯通2500年医学文化演变，

海量、系统、专业、前沿，包罗万象、生动有趣的医学文化百科全书，

北京大学医学史教授张大庆审校推荐。

内容简介

由英国医学史家罗杰·库特领衔编撰的“医学文化史”系列是人类医学文化跨学科综述史开创性著作，按时代分为古代、中世纪、文艺复兴、启蒙时代、帝国时代、现代六卷，每卷均有环境、食物、疾病、动物、物品、经验、心灵/大脑、权威八章，展示了从古代到现代的2500年里医学文化演变的历史图景，包括医学知识和实践的变迁，以及人类对疾病、健康和医学理解的变化。

《医学文化史：中世纪卷》依托中世纪大学和城市发展、瘟疫大流行以及战争、宗教等背景，通过对城市法规、食谱、诉状、诗歌、奇迹叙事、护身符、陶器、骷髅、手稿、私人信件等史料的研究，跨学科综述基督教欧洲和伊斯兰世界的中世纪医学。

前言

总主编前言

罗杰·库特（Roger Cooter）

医学文化史包罗万象。几乎没有什么可以被排除在外，包括不同时期文学及其他形式对身体的呈现、关于文明与人类的观念，以及健康与福祉方面的社会学、人类学和认识论，更不用说疼痛、疾病、痛苦和死亡这些存在体验，以及专业人士努力应对它们的方式。为囊括这些浩瀚的内容，本系列丛书聚焦八个与当代息息相关的类别：环境、食物、疾病、动物、物品、经验、心灵/大脑和权威。从古代到后现代世界，专家们以批判性的广度、深度和新颖性探究了这些主题，跨国视角被广泛接受。*重要的是，本系列关注并阐明了究竟什么是医学文化史——一个研究范畴和一个20世纪80年代兴起的认识论概念。

相关资料

｜中世纪埃及瘟疫论著中的精灵、殉道和理性

由于伊本·哈贾尔在伊斯兰学术领域的地位及其著作在后来的影响，关于穆斯林世界的瘟疫的现代学术研究对他写于15世纪的瘟疫论文给予了相当大的关注。在米切尔·多尔斯（Michael Dols）的奠基之作《中东的黑死病》（The Black Death in the Middle East）中，他将其称为同类的典型案例——作为“正统伊斯兰（orthodox Islam）”的代表——并在讨论知识分子对瘟疫的反应时广泛引用它。[21]虽然我对多尔斯就伊本·哈贾尔论文代表性的描述有异议，但毫无疑问，它对后世的影响是巨大的，而且它为观察地中海穆斯林地区疾病的更广泛意义提供了一个宝贵的窗口。
伊本·哈贾尔的《关于瘟疫功德的仁慈献礼》内容全面，虽然他首先是苏菲派（Shfi挘┞煞ㄑд吆拖戎匙?襕他对布哈里（Bukhr）的评论至今仍很受欢迎]，但他广泛借鉴了大量的流派，包括阿拉伯地区对盖伦医学的接受。[22]该书5章中的第1章讨论了瘟疫的性质、起源和本质问题。哈贾尔在这里展示了他将在全书中使用的方法，首先是引用相关的先知传统，必要时也包括其他来源。读者很快就会发现，与大多数其他疾病不同，黑死病有着悠久的历史，它*初是上帝在摩西或大卫时代降下的对犹太人的惩罚，然后在638—640年间，穆斯林社区在向黎凡特扩张时在以马忤斯（扐mws, Emmaus）首次遭遇了黑死病。[23]这是一种特殊的亚类流行病，其症状多种多样，在此，哈贾尔所引用的早期宗教学者阿西尔（al-Athr，卒于回历630年/公元1232年）将其描述为“一种腐蚀空气的流行病”，纳瓦维（al-Nawaw，卒于回历676年/公元1277年）列举其症状如下：

一个非常令人痛苦的脓包（bathar）和肿胀（waram），涉及炎症（lahb）。它使周围的区域变成黑色、绿色或紫红色，像流动的血液（durra），并带来心悸（khafaqn al-qalb）和呕吐。它经常出现在腹股沟和腋窝，以及手、手指和身体的其他部位。

为了避免人们认为自己只借鉴了释经学文献，哈贾尔在这些描述之后立即用一个较长的章节介绍伊本·西那和其他专家医师是如何理解瘟疫的：

｜中世纪埃及瘟疫论著中的精灵、殉道和理性

由于伊本·哈贾尔在伊斯兰学术领域的地位及其著作在后来的影响，关于穆斯林世界的瘟疫的现代学术研究对他写于15世纪的瘟疫论文给予了相当大的关注。在米切尔·多尔斯（Michael Dols）的奠基之作《中东的黑死病》（The Black Death in the Middle East）中，他将其称为同类的典型案例——作为“正统伊斯兰（orthodox Islam）”的代表——并在讨论知识分子对瘟疫的反应时广泛引用它。[21]虽然我对多尔斯就伊本·哈贾尔论文代表性的描述有异议，但毫无疑问，它对后世的影响是巨大的，而且它为观察地中海穆斯林地区疾病的更广泛意义提供了一个宝贵的窗口。

伊本·哈贾尔的《关于瘟疫功德的仁慈献礼》内容全面，虽然他首先是苏菲派（Shfi挘┞煞ㄑд吆拖戎匙?襕他对布哈里（Bukhr）的评论至今仍很受欢迎]，但他广泛借鉴了大量的流派，包括阿拉伯地区对盖伦医学的接受。[22]该书5章中的第1章讨论了瘟疫的性质、起源和本质问题。哈贾尔在这里展示了他将在全书中使用的方法，首先是引用相关的先知传统，必要时也包括其他来源。读者很快就会发现，与大多数其他疾病不同，黑死病有着悠久的历史，它*初是上帝在摩西或大卫时代降下的对犹太人的惩罚，然后在638—640年间，穆斯林社区在向黎凡特扩张时在以马忤斯（扐mws, Emmaus）首次遭遇了黑死病。[23]这是一种特殊的亚类流行病，其症状多种多样，在此，哈贾尔所引用的早期宗教学者阿西尔（al-Athr，卒于回历630年/公元1232年）将其描述为“一种腐蚀空气的流行病”，纳瓦维（al-Nawaw，卒于回历676年/公元1277年）列举其症状如下：

一个非常令人痛苦的脓包（bathar）和肿胀（waram），涉及炎症（lahb）。它使周围的区域变成黑色、绿色或紫红色，像流动的血液（durra），并带来心悸（khafaqn al-qalb）和呕吐。它经常出现在腹股沟和腋窝，以及手、手指和身体的其他部位。

为了避免人们认为自己只借鉴了释经学文献，哈贾尔在这些描述之后立即用一个较长的章节介绍伊本·西那和其他专家医师是如何理解瘟疫的：

[他们说]鼠疫（plague）是一种有毒物质，会在身体的软组织和关节处引起致命的肿胀，它通常发生在腋下、耳朵后面或鼻子旁边。它是由容易腐烂和腐败的变质血液引起的，作为一种有毒物质，腐蚀了器官和周围区域。它对心脏有负面影响，导致呕吐、恶心、昏厥和心悸。由于它的邪恶，它折磨着身体中那些天生脆弱的部分，受影响*严重的是主要器官。很少有人能在黑色的瘟疫中存活下来，而红色和黄色的瘟疫则不那么危险。伊本·西那说：黑死病在流行期间和流行的国家中大量出现。正因为如此，“流行的（epidemic）”一词被应用于“瘟疫（plague）”，反之亦然。伊本·西那还说：关于流行病，它是对空气本质的腐蚀。空气是精神的物质，是精神的依托。因此，人类和动物如果不呼吸空气就无法生存，以至于当动物被剥夺了吸入空气的权利，它就会死亡。[24]

......

作者简介

总主编：罗杰·库特（Roger Cooter），英国伦敦大学学院医学史中心荣誉教授，研究方向包括社会生物学、社会理论、历史学、医学史等。

分卷主编：爱奥娜·麦克莱里 (Iona McCleery)，英国利兹大学中世纪历史副教授，主要研究医学史、圣人崇拜和食物，重点关注中世纪末葡萄牙及其在大西洋和西非的早期帝国。近作涵盖关于饥荒、中世纪殖民主义对健康的影响、神迹和公众参与。

译丛主编：张大庆，北京大学博雅特聘教授，北京大学医学史研究中心主任。中国科学技术史学会医学史专业委员会主任，中国自然辩证法研究会监事长兼医学哲学专业委员会主任，***医学人文素质课程指导委员会副主任，国际医学史学会（ISHM）科学委员会顾问。苏静静，北京大学科学技术史博士，北京大学医学史与医学哲学系副教授。美国哈佛大学、瑞士日内瓦国际关系及发展高等学院访问学者。研究方向为全球健康史、医学社会文化史。

总主编：罗杰·库特（Roger Cooter），英国伦敦大学学院医学史中心荣誉教授，研究方向包括社会生物学、社会理论、历史学、医学史等。

分卷主编：爱奥娜·麦克莱里 (Iona McCleery)，英国利兹大学中世纪历史副教授，主要研究医学史、圣人崇拜和食物，重点关注中世纪末葡萄牙及其在大西洋和西非的早期帝国。近作涵盖关于饥荒、中世纪殖民主义对健康的影响、神迹和公众参与。

译丛主编：张大庆，北京大学博雅特聘教授，北京大学医学史研究中心主任。中国科学技术史学会医学史专业委员会主任，中国自然辩证法研究会监事长兼医学哲学专业委员会主任，***医学人文素质课程指导委员会副主任，国际医学史学会（ISHM）科学委员会顾问。苏静静，北京大学科学技术史博士，北京大学医学史与医学哲学系副教授。美国哈佛大学、瑞士日内瓦国际关系及发展高等学院访问学者。研究方向为全球健康史、医学社会文化史。

译者：孔钇雅，中国医学科学院北京协和医学院心血管内科学博士。获国家留学基金委资助赴荷兰鹿特丹伊拉斯谟医学中心联合培养。现为清华大学附属北京清华长庚医院心内科英才计划博士后，研究方向为心力衰竭、心律失常等。