包邮陶渊明

内容简介

这是一部关于陶渊明的历史小说。 《南史·隐逸传》载，陶渊明做彭泽县令时，不带家小，送一名力夫给儿子，以助其薪水之劳，并嘱咐说“此亦人子也，可善遇之”。本书以此为线索，拉开了序幕。暮年的“人子”被设定为一位叙述者，从历史的烟尘中，以先生门生的身份走到台前，怀着无限崇敬之情，追述先师的生平事迹。 历来著述多从学术角度来观照陶渊明，本书虽未步陶学研究之后尘，但萃取了历代陶学研究的主要成果，在文学和历史的结合点上，用文学的叙事方式来还原陶渊明形象，反映其颖脱不羁、任真自得的人格特质和思想内涵，并试图找到他与当下的我们的契合点。

相关资料

引子

季候已至白露，四野也已初显寒意了。
山村夜色宜人，天空的星宿似乎永无倦意，熠熠闪光，场圃上凉爽舒适，但我等也不必一味贪凉，是否该考虑，从明晚起就移席室内呢？
鄙人的书斋，虽然简朴，但要说容纳诸位的莅临，也该是绰绰有余的了。想必诸位知道，鄙人的陋室何以冠之为“心远斋”吧？不错，这位贤侄所言极是，是出自靖节先生的“心远地自偏”，取其心静则境静之雅意。方才有贤侄垂问，讲讲靖节先生如何？看到在座诸君期许的目光，鄙人也就恭敬不如从命了。
其实，老朽早怀此意。而今，距先生仙逝已然三十余年，今我不述，更待何时？后生们凭什么来了解这位贤哲呢？但是，此事多半得由汝等提出才妥，所谓“不愤不启，不悱不发”，是不是？
诸位业已知晓，老朽追随先生达二十多年之久，来讲述先生的生平事迹，也算是适宜之人了。虽说不胜惶恐，倒也自以为是义不容辞的责任。只是夜色渐深，只能开个头，往后再听我慢慢叙来。
在正式开讲前，容我讲一下日间所得一鳞半爪之感想，姑且酝酿一点气氛，稍作铺垫吧。
这不，重阳节就要来临，老朽忽然起意要去先生的墓地走走，看看山野的菊花是否盛开。恍然间，先生故去三十五年了，已永宁于后土。其墓地何在，除去家人，怕是少有人知其详址。
这也难怪，先生属纩之时嘱托甚严，殁后不封不树。也就是说，不堆土为高坟，不树碑以刻文。因而丧事极其简约，仅仅好过裸葬而已。蓦地看去，邈邈然一片苍莽间，不知先生所在何处。
这给后人的考据，无疑会带来一定的难度。或许这也正是先生所想望的：生前好学潜默，安于陋巷；死后安于寂寥，甘于遗忘。
先生的墓址，老朽是再清楚不过了——在栗里陶氏茔冢，那里叫松树山。先生就长眠于墓园的东北一隅，掩映在几棵高大的松树之下。此地看上去像一个不小的村落，丘垄高低错落，互为低昂。只差没有炊烟，也没有鸡鸣狗吠，偶有野狐出没。鸟雀和蝴蝶在蓬间飞舞，一如先生所习惯的那样，四处安静极了。

引子

季候已至白露，四野也已初显寒意了。

山村夜色宜人，天空的星宿似乎永无倦意，熠熠闪光，场圃上凉爽舒适，但我等也不必一味贪凉，是否该考虑，从明晚起就移席室内呢？

鄙人的书斋，虽然简朴，但要说容纳诸位的莅临，也该是绰绰有余的了。想必诸位知道，鄙人的陋室何以冠之为“心远斋”吧？不错，这位贤侄所言极是，是出自靖节先生的“心远地自偏”，取其心静则境静之雅意。方才有贤侄垂问，讲讲靖节先生如何？看到在座诸君期许的目光，鄙人也就恭敬不如从命了。

其实，老朽早怀此意。而今，距先生仙逝已然三十余年，今我不述，更待何时？后生们凭什么来了解这位贤哲呢？但是，此事多半得由汝等提出才妥，所谓“不愤不启，不悱不发”，是不是？

诸位业已知晓，老朽追随先生达二十多年之久，来讲述先生的生平事迹，也算是适宜之人了。虽说不胜惶恐，倒也自以为是义不容辞的责任。只是夜色渐深，只能开个头，往后再听我慢慢叙来。

在正式开讲前，容我讲一下日间所得一鳞半爪之感想，姑且酝酿一点气氛，稍作铺垫吧。

这不，重阳节就要来临，老朽忽然起意要去先生的墓地走走，看看山野的菊花是否盛开。恍然间，先生故去三十五年了，已永宁于后土。其墓地何在，除去家人，怕是少有人知其详址。

这也难怪，先生属纩之时嘱托甚严，殁后不封不树。也就是说，不堆土为高坟，不树碑以刻文。因而丧事极其简约，仅仅好过裸葬而已。蓦地看去，邈邈然一片苍莽间，不知先生所在何处。

这给后人的考据，无疑会带来一定的难度。或许这也正是先生所想望的：生前好学潜默，安于陋巷；死后安于寂寥，甘于遗忘。

先生的墓址，老朽是再清楚不过了——在栗里陶氏茔冢，那里叫松树山。先生就长眠于墓园的东北一隅，掩映在几棵高大的松树之下。此地看上去像一个不小的村落，丘垄高低错落，互为低昂。只差没有炊烟，也没有鸡鸣狗吠，偶有野狐出没。鸟雀和蝴蝶在蓬间飞舞，一如先生所习惯的那样，四处安静极了。

我想说的，并非仅仅告知其墓址所在，便于凭吊。老朽固有此意，也自觉有此道义，总不能让后人茫然不知，只会抓头皮吧。但主要还是因为，那里是老朽多年来感情寄托之所在。

除去春秋两祭，老朽自己还有要去那里的诸多理由。很多的事情无以言说，或者是欲说还休，我还是习惯于找先生诉说。去先生那里，别的可以没有，但不可无酒。想到先生在世时常常无酒可饮，这也是作为弟子*引以为憾和自责之处。尽管怎么补都补不回来，但毕竟会让我好受一些。

有时，老朽在墓地映有薄薄日光的松荫下，一坐就是老半天。置身于起伏不平的山冈、苍翠葱郁的植被之间，呼吸着带有松香味的空气，有一种被包裹着的安详和惬意感。游目四野，令人昏昏欲睡。时间仿佛静止了，昨天和明天不过是重复。驰想着总有一天我也会埋葬在此地，与先生相守于地面之不足，再相会于地下，朝夕相伴，心里便有一种说不出来的亲密和快慰之感。

不觉间，老朽较先师也多活了九年。同代之人，皆为异物，如今只剩下老朽苟延残喘，不死为贼，真是羞愧难当。不期应了那句话，人其尽死，而我独存乎！剩下的岁月，老朽想在探究先生的行谊上，度此上天赋予的残生。

先生曾称坟茔为“本宅”，意味着比人间的住宅更为初始。人原本就是从泥土中来的，再回到泥土中去，回到本源，是故“本宅”又可称为“老家”。而世间的宅第，不过是寄居的逆旅，一个暂住而非久留之地，终究是要离去的。试问，有谁能恋栈不去，可以永久地拥有呢？

不知先生是否也荷锄除草去了，路旁的叶片上露水这么浓重，怕要沾湿了他的衣衫。先生可得留意，小心被沿路的芭茅割伤。

想必诸位也料想到了，野菊花已然开放，只是尚未全盛。这里那里，一簇簇，一丛丛，或挺立，或匍匐，满坑满谷，葳蕤繁祉，长出先生平素所喜爱的姿态和势头来。

老朽惯于站在长松之下，领受清风阵阵吹过，盛夏尤为可人。想来这点也得自先生的熏陶，先生特爱谡谡松风，入山每闻其响，如听妙乐，必欣然而喜，久久伫立，若有所思，不忍离去。

若是随身携带了酒壶，他宁愿将它挂在松树的某个枝丫上。林间的光柱或许正好照在它上头，似乎是想让松树也分享一番美酒的甘醇，或是让醪酒沾染一些松香的气息吧。

正当我漫不经心地浏览四周时，竟惊讶地发现，就在先生墓前东南侧，有一株并不起眼的桑树，蓦然间已长成大树。

早先，我是嫌弃过它的，它不够入流，难登大雅之堂，有碍君子高趣，很想连根拔起扔掉。一迟疑，也就搁下了。不过往后我几乎忽略了它的存在。不承想，转眼间它已主干粗壮，枝叶扶苏，树冠博大，撑起一地的绿荫，巍巍然颇有些气象。

轻抚树干，想来先生德音未远，而墓木已拱，老朽不由得黯然伤怀。

这株无人栽植的桑树，或许是鸟类衔来的果实，或许是随风播撒的种子，总之，它有可能是一株闯荡江湖的旅桑。至今，怕有十余年的树龄吧。先生曾写道：“种桑长江边，三年望当采。”

每年春天，都可以采摘嫩绿的桑叶，就可以养蚕织布、添置寒衣了。唉，可惜先生箪食瓢饮，短褐穿结，拮据一生，如今全然用不着了。

先生一生爱菊，喜松。假如每位贤者都有一种对应的植物的话，老朽倒以为，先生所对应的更像是桑树。

桑树根系发达，喜阳光，抗旱耐寒。桑叶是喂养桑蚕的主要食料，桑木可制家具农具，桑皮可以造纸，桑葚可以酿酒，云云。尤其突出的是，桑树具有其他树种所罕有的韧性，所以冠以“柔桑”之名。

小时候，鄙人嘴馋，采摘桑葚时，为图便利，曾尝试过多次折断某根桑枝，没有一次不是半途而废的。纵使里面的骨梗断了，外面的筋皮仍死死地连缀着，无论如何都折断不了。这倒也好，去够高处或远处的桑葚时，即使站在一根细小而柔软如藤条的枝丫上，也不担心它会断裂。

先生何尝不是如此，具有常人难以企及的韧性，他能随遇而安，随物任运，饱受人世间各种磨难，而不气馁，不被折断，坚韧地走到人生的终点。

据说，桑树寿长，一般可达数百年，个别可达数千年。先生虽然年命有限，但他留下的宝藏就像一株永不凋零的桑树，可以供后人尽情采撷，取之不尽，用之不竭。

以上，便是老朽一点粗浅的感想，不妨说出来同各位分享，见笑了。

前面，老朽提及，自己追随先生二十余年，这绝非仰大以自高，靠强以自雄。因此，若蒙诸位兄台俯允，我想扼要地说明一下，对我的身世也算是一个交代，以便于往后的叙述。村里的长者或许略知一二，后生就未必了。

尽管鄙人乃一介布衣，但有幸与先生发生交叉，或许还可以这样说，幸而北面师事于先生，则生命宛如点石成金，获得了极大的提升。

而今，通过老朽一个草根的视角，来讲述先生的平生，也不失为一个对先生加深了解的好途径。

话说先生赴任彭泽县令时，乃只身前往，并未携带家累，而是将妻儿老小一应留在家中，并送给长子陶俨一名苦力。不错，鄙人正是这名幸运的力夫。

我常想，我来先生家，或许不仅限于砍柴担水，应该还课予别的什么使命了吧。当时，先生已过不惑，四十一岁，长子陶俨十四，鄙人十五。鄙人虽届志学之年，无奈家境贫寒，只读了三年私塾，便辍学了。十岁开始牧牛，到先生府上干活时，我已成长为一名膂力饱满的劳力了。

那天，我从南山，也就是庐山砍柴回来，在先生家窗外，把劈柴一一码好，整整齐齐，像一堵矮墙。我从腰间解下葛巾，擦了擦汗，在身上掸了掸，大步流星从场圃走过，想去厨房望一眼水缸，看是否需要挑上两桶水。

就在此时，我闻到了一股浓郁的香气，在空气中弥漫，是桂花香。这才注意到，悄然间场前的两棵桂花树，影影绰绰，已开出了一些细碎的粟米大小的黄花来，馥郁芬芳，香极了。

八月，恰是桂花盛开的节气，中秋也快到了。算来，先生去彭泽县已有旬日了，想必那边的桂子也已开放了吧。

这时，陶俨在屋里喊我，仁哥，请过来一下！

我应了一声，转身朝大门走去，一股桂香也随我回旋而来。

正待我俩几乎同步相向跨过门槛时，各自都收住了脚。相视笑了一下，隔着门槛，一里一外地站定。

仁哥，这是刚收到的家父的书信，上面提到你了，你也看一下吧。

我接过一张递来的手札，先生用蝇头小楷写道：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”翻译成日常用语是，你平素的开支，难以为继，为父现给你派去这名力夫，助你免除担柴挑水的辛劳。但你该明白的是，他也是人家的孩子，务请善待之为妥。

此时，桂花的香气又一次袭来，透彻肺腑，身心为之俱澈。

至今，老朽尚不明白，陶俨为何将此颇具私密性的家书给我看。是一个十四岁的孩子尚未形成保密意识，还是仅仅因为信中提及我？是否还有别意？给我看信，反正绝非先生的意思。

其实，先生离家的次日，我就来府上做工了。显然，这封信，并非告知陶俨我的到来，而是侧重于后面的用意，是想告诫儿子，要善待他人之子。

陶俨是长子，出生时，先生高兴之余，曾给予莫大的厚望，替他取字为“求思”，希企他能赶上孔子之孙——子思。

先生还幽默地说：“厉夜生子，遽而求火。”典出庄子，意思是丑人夜半生子，速速取来烛火察看，情意匆忙，生怕孩子像自己一样，头上生有癞疮。顺便说一句，先生用典出自庄子者甚夥，其思想*主要的源头之一，怕也来自庄子。所以鄙人总以为，先生的灵府里，必然住着一个俏皮而不死的庄子。

回到刚才的话题。先生的运笔的确漂亮，这也是公认的。其流传于坊间的书法，有些是真迹，大多则是赝品。这是后话。

当时，我并未有心欣赏先生的字迹，而是被文字背后的情感震撼，乃至瞬间融化。顿时，我涕泗横流，五内俱热。陶仁我何德何能，竟能蒙受先生如此偏爱？鄙人家境窘迫，身无一物，生性又愚钝，找不到得以厚遇的任何理由。

老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地和圣人，非不仁也，既无心于亭毒，也无意于虔刘。只是恩无所私，万物也好，百姓也好，均视同刍狗，无有厚此薄彼、人我分别之心，众生平等，是所谓泛爱万物，天地一体。

无独有偶，孔子之“己欲立而立人，己欲达而达人”，与其同构而异质，亦有博施广济、慈救无偏的大爱情怀。

也许先生这样做，并非出自任何条条框框，而纯然出诸自然。

很多时候，理解先生，宜于删繁就简，无须多么艰深的道理，仅仅出自天然纯真，足矣。陶俨是我的孩子，我关爱他；陶仁也是人家的孩子，理应得到善待。将心比心，设身处地，如此而已。做到这点，难吗？挺难！在处处认门阀、讲门第的有晋一代，先生临人而有父母之心，也实属不易！

据说稍晚于先生的谢灵运，不仅拥有大量奴子，而且对奴子态度恶劣，还经常擅杀童仆，他也因此被免官。先生其时毕竟是惠风百里的县令，其曾祖陶侃，乃晋世宰辅，却能待人子如己子，何其不易！

作者简介

杨振雩，江西庐山市人。江西师范大学中文系毕业，中国作家协会会员，高级记者。出版作品有：《饥饿的芦苇》（中国文联出版社）、《本命之年》（作家出版社）、《庐山往事》（生活•读书•新知三联书店）、《庐山禅行》（生活•读书•新知三联书店，）、《机声三家店（上下卷）》（江西人民出版社）。