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庄子选译-(高中部分)(修订版)
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- ISBN:7020057160
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:216
- 出版时间:2003-05-01
- 条形码:9787020057160 ; 978-7-02-005716-0
本书特色
本书选庄子散文九篇,其中《盗跖》篇为节选,所选篇章皆以清代郭庆藩《庄子集释》为底本,个别字、词、句,参照其它版本订正。《庄子》之书,富有深邃的哲理性,仁者见仁,智者见智,多有不同见解。本书的注释、串讲和今译,力求准确、精炼,以期能给读者一本较好的普及读物。
内容简介
《庄子》是我国先秦时期主要的哲学和文学著作,在中国文学史、哲学史、美学史和思想史诸方面,都占有极其重要的地位。由于庄子对黑暗的现实社会不满,书中有许多愤激之辞,矫枉过正之言,有些是反话。战国时代,各种不同学派纷纷登台表演,形成了“百家争鸣”的空前活跃的局面。老庄的道家学派,与儒家和名家等学派是相对立的,尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。《庄子》与古代其它著作一样,也是精华与糟粕共存的。我们今天研究《庄子》等古代著作,都应当本着批判继承、古为今用的原则,吸收其精华,剔除其糟粕。在这里,只就《庄子》的哲学思想和文学成就,做些概括的说明。
目录
导读
知识链接
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
大宗师
秋水
达生
盗跖(节选)
渔父
节选
河神说:“那么,我以天地为大,以毫末为小,可以吗?”海神说:“ 不可。物的限量大小是没有穷尽的,时间的流逝是没有止境的,得与失是没有定准的,无始无终,变化日新。所以有大智慧的人能够观察事物的远近,不会因为小而认为少,不会因为大而认为多,因为知道万物的限量是无穷的。能够验证和察明古今变化无穷的情形,所以对流逝的遥远的过去并不厌倦,对拾掇可得的未来并不企望,知道时间的流逝是不会停止的。能够明察天道有盈有亏的变化之理,所以得到不喜悦,失去不悲伤,深知得失本来就是没有固定的。能够明白死生是平坦的大道,所以生不足以为欣悦,死亦不足以为祸败,明白死与生并无常理。计算人所知道的事情,远不如其所不知道的事多;人生存的时间,远不如死去的时间长,想用其很少的知识和有限的生命,去探求和明白无限发展变化的世界,所以只能把自己弄得心思迷乱而必然不能有所得。由此看来,又怎么能知道毫末就可以作为判定*小之物的尺度呢?又怎么能知道天与地就可以视为是*大的境域呢?” 河神说:“世上议论的人们都说:‘*细微的物体,是看不见其形状的;*大的物体,是无法度量其范围的。’此话是真实可信的吗?”海神说: “从小的方面看大的东西,是看不完全的;从大的方面看小的东西,是看不分明的。精细之物,是小物中的微小之物;巨大之物,是大物中的大物。所以事物大小不同却各有各的相宜之处,这是势态发展的必然现象。所谓精微粗略之物,都是限于有形名之迹的东西;无形迹之物,是不能用度数划分的;无法范围其大小之物,是不能用度数衡量穷尽的。可以用言语谈论的事物,是事物中粗略的部分;只可以意识到而不能用言语谈论的事物,是事物中精微的部分;言语所不能谈论的,心意所不能达到的,是不能用精微和粗略来限定的事物。大人行动自然,不做危害人的事,也不赞许行仁施恩;大人做事并非为捞取私利,也不卑贱家奴;不与人争夺财物,也不赞许辞让财物给别人;做事不借别人之力,也不赞许自食其力的人,不卑贱贪图财物和借助他人之力办事的人;行为不同世俗,也不称赞邪僻乖异的行径;凡有所为,未曾专断,随从众人而已,但亦不卑贱奉承谄媚之人;世上的高官厚禄,不足以为勉励,而刑戮和罢黜,亦不足以为羞辱;知道是非的界限不好划分,大小的标准无法限定。听说:‘得道之人,不著功名于世;至德之人,不期望有所得;大人方圆任物,物我两忘。’依照事物的限度,只做分内的事,就算达到了至德的境界。” P234
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