第三种模式.哈贝马斯的话语政治理论研究

**章　　政治理性的追寻
启蒙的政治理性是自近代启蒙运动以来形成的民主法治社会的政治理念之基础，它为政治社会提供强大的“公共性”支持。然而，启蒙的政治理性在当代却遭受到了后现代主义的批判甚至全盘否定。哈贝马斯认为，启蒙运动尽管有很大缺点，但其政治理性的理想仍然具有积极的意义。哈贝马斯企图通过他的话语政治理论来重建启蒙的政治理性。对政治理性的追寻是话语政治理论的思想主旨，由此它也成为探讨话语政治理论的逻辑前提。本章从政治哲学的角度论述了复合社会条件下政治理性的概念、哈贝马斯话语政治的重建以及话语政治的基本特征，揭示了话语政治理论在后形而上学时代的理性意义。
**节 启蒙的政治理性与反启蒙
所谓“启蒙的政治理性”，可以理解为自近代启蒙运动以来所形成的民主法治社会的政治理念之基础。①此理性的形式与内容——交往方式以及如何解释公民之间的政治关系——乃是民主观念自身的组成部分。启蒙的政治理性通过人们平等交往，自由讨论，为政治社会提供着强大的“公共性”支持。“如果政治理性的要求，即是用说理去探讨政治原则、政治价值，用说理的方式对政治体制与政策进行对错好坏的评价，那么落实政治理性，不外乎就是让政治本身产生一个说理的动力，让权力承认说理的必要性，制度上，这要依赖公共领域，观念上，这需要将政治带向公共化的方向。”①关于“启蒙的政治理性”，可以有两种观点。一是把它作为断代史意义上的政治哲学概念，主要目的是描述西方社会自文艺复兴以来政治变迁和基本特征。“启蒙的政治
理性”概念是对继古希腊罗马时代和欧洲中世纪之后的近现代政治制度史的概括性称谓。二是把它作为道德理想意义上的政治哲学概念，主要探究支配现代社会政治领域历史变迁背后的规范和理想。哈贝马斯的话语政治概念无疑属于后者。
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