功利主义

**章　总论
在研究人类认知的当前进展中，还很少有这样一种情况：人们对之寄予厚望。但是在关于它的主要问题上依然徘徊不前。依然处于落后状态。没有多少进步。这就是关于正确与错误标准的争论。自从哲学诞生之日起，关于至善的问题，或者这样说也一样。即关于道德基础的问题。一直是思辨理论关注的焦点。它占据了那些*具天分的人物的心灵。在这个问题上，不同的人观点不同，他们各执己见，相互攻讦。两干多年后。这场争论仍在继续。哲学家们依然站在各自的立场。看来。无论是思想家还是大众在这个问题上都没有达成一致。还是与苏格拉底，在年轻时聆听老普罗塔哥拉时的情形一样。苏格拉底用功利主义理论反对当时流行的所谓哲者的道德学说(如果柏拉图，对话记录的是真事的话)。
事实上，一切科学的**原理都存在着一些混乱、不定和相互矛盾，甚至数学也不例外，尽管人们通常认为数学*为可靠。但即便如此，这些科学结论的价值也没有受到太大的削弱，一般来说它们其实根本没有受到削弱。有一个明显的反例可以说明这一点，一门科学的具体理论并不是从所谓的**原理推论出来的；它们通常也并不通过**原理来证明。如果不是这样，恐怕任何科学、任何结论都将和代数一样不可靠、不充分。因为代数是无法从老师教给学生的东两里获得任何确定性的，因为代数的基本要素都是那些*杰出的教师制定出来的。代数同英国的法律一一样，纯属杜撰：它同神学一样神秘。那些*终被当作一门科学的**原理的真理，实际上是在科学家们所一致认同的基本概念的基础上。经过形而上学的分析后得出的结果；它们与科学的联系并不足以成为一座科学大厦的奠基石，也不足以成为一棵科学之树的根本；但是尽管它们不够深入，它们依然能够很好地完成自己的任务。在科学中，特殊真理推动一般真理：相对真理也有可能成为一门实践艺术，比如作为一种道德或者作为一项立法。人们自然会想到，既然一切行为都是为了某种目的，那么我们一定能够从行为要获得目的中找到行为规则的总特征。
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