和志武纳西学论集

br />     中华民族中的56个民族都有自己的历史传承。各个民族，
不论人数多少，都有不同的经历、不同的生活环境、不同的宗教
信仰及文化传统，都有自己的贡献，各具特色。在几千年长期共
同生活中，互相交流，互相借鉴，取长补短，从而得到共同发
展。古人所说，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，正
是指的这种情况。
    再从横向来考察，每一个民族都和周边地区的社会群体发
生交往。经济交流可以互通有无；文化交流(如文学、艺术、
建筑、绘画)可以丰富生活、开阔视野；政治交流，可以增加  、
信任，维护和平、稳定；地区之间的交流同样可以互相补充，
双方受益。
    民族传统历史研究与地区间研究，纵横交叉。开展研究，形
成综合、系统的考察，必将贯彻我国民族文化、历史的研究，并
将其推上新的台阶。
    纳西文化研究，开了一个好头，成绩斐然。我国有不少地区
根据自己的情况，也做了类似纳西文化研究的工作。山东有齐文
化研究，湖北有楚文化研究，陕西有三秦文化研究，山西有五台
山文化研究、晋西南有华夏古文化研究，安徽有徽文化研究，浙
江有天台山文化研究，东北三省有萨满教文化研究，河南有少林
 寺文化研究。这里只是随手举例，并未详细统计。这些研究侧重
点不尽相同，有的从宗教文化人手，有的从考古资料人手，有的
从民族学、人类学、语言学、民俗学人手。不论从哪一点切入，
都归结到文化深层的认识。各个分门别类的研究归总起来，对中
华文化作出了不可缺少的贡献。集腋成裘，积锱铢为丘山。只有
对每一个兄弟民族的研究深入，有所创获，才可以写出更完备的
中华民族文化史。
    在众多地区文化、民族文化、宗教文化中，纳西文化研
究贡献突出，成绩斐然。和志武同志的文集就是明证。通过
这部文集，我们看到了纳西文化的深度和广度。我们还要在
已取得的成绩上更进一步。比如说，我们前些年抢救译出了
上百部东巴文献资料。当时为了抢救翻译，来不及仔细推敲，
力求保持原著的原貌，采取了四行译法。先如实地把读音记
录下来，逐字对应地译出，*后写成译文。东巴文字难于识
别，不同地区的经师师徒口耳相传，各有不同的传承。今后
开展进一步的研究，还要在更广泛的范围内参照相近的文献
资料作进一步的推敲，还有不少工作有待后人继续深入。这
些困难是我们研究已死去的文字时共同遇到的。东巴文处在
“绘画”与“文字”发展的过渡阶段。国外的少数民族也有
类似的情况，如北美印第安人也曾用绘画来表达意义。他们
对绘出表意示意图，又必须附口头解释。对东巴文作科学、
确切的解读，东巴语文的语法、词汇研究，还有很多工作等
待我们后来人继续发掘。
    万事起头难。有一个好的开端，预示了一半的成功。我们欣
慰的是有和志武这样的先行者开了路，后面更年轻的梯队可继续
前进。纳西文化研究前途无量。令人遗憾的是和志武同志的事业
刚刚开始他便不幸逝世，更多的工作有待我们后继者的努力。纳
西文化是中华文化不可缺少的部分。纳西文化研究得越深越透，
 中华文化的研究才能达到更高的水平。
    和志武同志的论文集具有科学性、开拓性，奠基工程已开
始，并且作出了榜样。这本文集的历史价值功不可没。
    祝纳西文化研究前途无量。
    2002年11月于北京

藏文化对纳西文化的影响
    文化是一种社会现象，是人类创造的物质财富和精神财富的
总和。作为意识形态的文化，是一定社会政治和经济的反映。文
化的发展还具有历史的连续性、阶级性和民族性。所以，研究纳
西文化受藏文化影响的问题，不能不牵涉纳西族和藏族的历史关
系。在这方面，郭大烈同志的《试论历史上纳西族和藏族的关
系》①一文作了很好的阐述。这里，先略述纳西族和藏族在古文
化形态上的某些同源关系。
    纳西族和藏族都渊源于我国古代西北的羌人，语言同属藏缅
语族，地区相连，互通婚姻，在历史上有着密切的政治、经济和
文化联系。这种联系，追本溯源，因有共同的古文化形态渊源为
基础。首先在对人类起源的认识上有其相似之外。藏族先民认为
“*初是本无空，由空稍起本有，由有略生洁白之霜，由霜略生
似乳之露”，又说“*后一切外器世间与有