名家谈历史

**讲 远古夏商西周史漫谈
李学勤，中国社会科学院学术委员会委员、古代文明研究中心主任，清华大学思想文化研究所所长，兼任多所大学教授，“夏商周断代工程”专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长，全国政协委员，国务院学位委员会历史评议组组长。
**个问题，中国历史的史源。中国是一个有着悠久历史的国家。世界上有重要影响的文明有几十个之多，在这些文明中，历史久远的就比较少了，有些文明不是独立起源的，日本文明是在中国文明的影响下产生的，世界上有很多文明都是这样产生的。西方文明来源主要是希腊罗马文明，希腊罗马文明是在近东的更古老的文明影响下产生的。在久远的古代，能独立起源的文明，在世界上就很少了。课本上说，世界上有四大古代文明，古代埃及文明、两河流域的文明、古代印度河谷的文明和中国的文明。这四个古代文明都是有独立起源的。在四个文明中，中国文明有它的特殊的地方，其他古代文明后来都断绝了，今天的埃及不是古代的埃及，今天的伊拉克也不是两河流域的文明，那个文明早就断绝了。希腊罗马文明出现中断，如果不中断，怎么会有文艺复兴呢。我们中华民族的文明是从古至今绵延不绝的，虽然我们经过那么多的朝代，一直到今天，这是非常独特的。中国有一个研究历史的传统，也是世界上突出的，从商朝就有了专职的史官，专门记录历史，中国的历史书也是世界上*丰富、*长远的，加上《清史稿》足二十五史，从司马迁的《史记》一直到《明史》、《清史稿》，所以外国人说，中国是一个历史的民族。研究历史，仅仅靠古书是不够的，还有一个学科，就是考占学。中国很早就有收集研究历史文物的传统，两者配合起来，就能对历史进行系统的研究。
中国的历史可以追溯到什么时候，这个问题还在不断探索之中。因为人类文叫史以前，还有悠久的历史，那么历史比几千年的文明史要长多了，*早可以追溯到200万年甚至300万年前，从古猿来说，还可以更早一点。直立人，上百万年的历史是可以肯定的。中国考占学与其他地方相比还是比较晚的，20世纪20年代才传到中周，北京的周口店，那个地方的发现到现在不到100年，中国究竟有多少占遗存，今天还在继续研究。有一点是可以肯定的，一定会超过100万年。中国唱传统戏，戏词中有“自从盘古开天地、二皇五帝到如今”，这些都是传统，也反映了人类历史进程的一些事实，反映了人类逐渐进化的一个过程，不完全是神话。伏羲氏饲养动物，有巢氏住在树上躲避动物的伤害，符合进化的原则。从文明开始，人类进人一个全新的时代。
第二个问题，五帝时代。主要依据司马迁的《史记》，《史记》是全世界公认的*权威的历史书之一。本纪里**个是五帝本纪，主要讲的是文明起源和早期发展。**个是黄帝，陕西黄帝陵的匾额为“人文初祖”，黄帝名轩辕，比他更高的是炎帝，是神农氏的后代，传到八世已衰落，黄帝兴起，在阪泉战炎帝，在涿鹿战蚩尤，都在官厅水库一带，这里有很多民间传说。黄帝的故事，在司马赶时代，已传遍天下。下来就是颛顼，是黄帝的孙子。再下来是帝喾也足黄帝的后代，之后足尧，尧掸、止给舜，这都是传说。
五帝时代，是中国古代文明要素，如造字、音乐等的产生时期相当于原始时代末期；是跨入文明的门槛，从史前的原始社会过渡到文明时期的一个过渡时期，相当于龙山时代，这个时代在中国的领土上，已经形成了…个很大的文化圈。龙山文化*早发现在山东省章丘县，河南也有发现，陕西、湖北、浙江、江苏也发现了，共同特点是人的交往是很密切的，为建立广大的王朝打下了基础。五帝时代告诉我们：一是中华民族的历史可以追溯到5000年前，二是中国在五帝时代历史和神话不可分割，三是从五帝时代我们国家已经有了萌芽，是多民族的地区。黄帝和炎帝的斗争只是代表不同部族之间的斗争。
第三个问题，关于夏代。尧舜的故事与夏代的兴起不能分。中国*早的历史档案就是《尚书》，开头就是《尧典》、《舜典》，讲的历史故事很多，核心的内容有两点：一是尧、舜、禹的禅让，另外一个就是洪水的故事。尧被描写成古代的圣君，他的大臣，后来都成为许多朝代的君主的祖先。帝尧非常重视天文，派人观测，春夏秋冬晚上一定时间哪个星星是在子午线上，什么时候来什么风，这样就颁布历法，以366天作为一年，便于农业操作，反映中周古代重要的文明传统。中国历来以农立国，当时中围朝廷政府的一个巾心工作，就是颁布历法。灭文学是中困*早兴起的科学部门，这也成为《尧典》的中心内容。尧时出现了洪水，尧用鲧治水，鲧用堵的方法，结果水越堵越大，治了三年未成功，于是尧把他杀掉了。又用鲧的儿子禹治水，禹用疏导的方法，治水成功了。现在黄河壶口被称作禹门口，一直到20世纪20年代，还有地质学家去考察，看是否有人工的遗迹，结果证明没有人工开凿的遗迹，这都是占代的传说，但治水这个事情，还是小能否认的。传说尧的都城存平阳，按古书记载在山西南部临汾一带，舜的都城也在山西，相距不远。前些年在山西发现了一个相当大的古城，不但有城墙，还发现了一些古墓，可以看到明显的阶段差别，特别有意义的是发现了一些小型金属器物，还在一些陶器上发现了文字，时间大约在公元前2300年。这个古城初步看司能遭到洪水，但不一定像后来传说那样是全目牲的洪水。经过禹等人的努力，洪水得以平定。尧到老丁的时候，就发生了禅让的事情，现在通常的说法，与国家起源有密切的关系，尧典中所讲的社会组织与马克思讲的部落联盟是类似的。若干个部族联合起来，尧就成为他们的共主，就是部落联盟的领袖，部落领导人要经过推选。尧老了的时候，儿子丹朱不孝，继承不了父亲的事业，大家就推民间的一个人，叫舜，舜地位不显赫，但很能行孝道，尧提拔了舜，还给以种种考验，叫他到大树林里去，在大风中不迷失方向，他与各方面的关系都相处得很好，便由他来代行政事，
尧对他非常信任，这非常符合部落联盟领袖传递的过程，舜死后，情况基本相同，舜也有个儿子，叫商君，也不能继承舜的位置，大家认为禹*有功绩，用禹来代替他。
大禹治水的故事，古书记载不一定可靠，但不仅在中国，在日本也相当流行。对于尧、舜、禹是否存在，著名学者王国维说，完全信古不对，一味疑古也不对，说尧、舜、禹没有是不对的。讲这话是1925年，那时中国考古学还没展开，发现秦国的青铜器，齐国的编钟，铭文里都提到禹，他说春秋时代东西两大国都相信有禹。1930年郭沫若在日本，他也举过两个例子，认为大禹是存在的。此后，考古方面还没有发现更多的禹的证据，一直到今年，发现了一件西周的青铜器，公元前850-前900年之间，详细记载了大禹治水，与《尚书》中《禹贡》的字句都一样，证明史书在周代就是这样的。
大禹治水，有功于天下，因此大禹就做了王。到大禹死的时候，情况就不同了。禹还想把王位禅让，让给一起治水的大臣益，但天下的部落首领并不去朝见益，而禹的儿子启很好，去朝见启，于是启成了国君。从此，不再有禅让了，后来《三字经》说，禹传子，家天下。由公天下变成家天下，鲜明反映了文明的起源和国家的起源直接结合了。形成了中国古代**个王朝，就是夏朝。启作为王，有人不服气，有扈氏反对他，启起兵征伐，《尚书》记载，发生一次大战。夏朝一共14代17个王。夏朝有多长，一说432年，一说472年，其实是一回事，差的40年，是由于夏朝历史上发生了一件大事，启有五个儿子，都不太好，有一个诸侯有穷氏，领袖叫羿，代夏统治，夏王仍存在。太康死后传给弟弟仲康，据古书记载仲康时发生一次日蚀，是研究夏代的一个重要依据，是全世界*早的日蚀记录。那时政权实际不在仲康手里。仲康死后，传给儿子相，后来羿也死了，是被寒杀掉，把相也杀了，于是夏朝变成寒的了。相的妻子逃回娘家，生子少康，少康杀了寒，历史上叫少康中兴，前后经过40年动乱，夏朝得到巩固。中国历史上，一个王朝建立之后，往往需要一个巩固时期，汉朝、唐朝都是这样，有一定规律性。夏朝，我们知道的历史情况有限，从年表上可以看到，夏朝从公元前2070年至前1600年左右。这段时间内，很重要的一件事，是与九夷的关系，九夷分布都是在我们国家东部，估计在淮水一带，一直到山东半岛。夏朝的王，九夷都来朝见就兴盛了，不来朝见，就出兵去打。夏朝到*后，孔甲奢侈腐化，天降两龙，孔甲让人养起来，后来一些学者猜测，这是鳄鱼之类。到了桀，是个残暴的国君。夏商周都和“女祸”有关，也不是偶然的。朝中的奸臣利用这个情况，影响朝政，也有一定规律性。桀派兵去打一个诸侯，这个诸侯就把女儿妹喜嫁给桀。桀是暴君，这时商汤兴起，灭了夏桀。先征服了夏的诸侯国，夏朝孤立了，再进行决战，夏朝失败，就把桀流放到现安徽的巢县。关于夏代，国内没有争论，但在国外，争论还不小，总希望否认夏代。特洛伊的发现，大家都承认，没有任何一个不字，中国的夏代也可能是这样。1958年，在河南西北部地区，进行夏墟调查，在偃师发现一处遗址叫二里头，二里头文化，有宫殿，大量青铜器、玉器、陶器，多数学者认为，这就是夏文化，就是缺一个“夏”字，要否认夏代，是不对的。
商的兴起，在夏代的中叶。有人提出，夏、商、周是三个民族还是一个民族，这个问题我个人看，统治集团不一样，但从文明来讲，还是一贯的，商朝的字，就是汉字的前身，周朝的字也就是汉字，是一脉相承的。商的祖先，在尧、舜、禹立过功，夏朝时，商不是王，是先公时期，比较弱小。王亥当时能服牛，即架牛的车，生产力有所发展，保存在《周易》等古书里边。他是做生意的，组成商队，到处做生意，商业所以做商，与商人有关。商人居住地在两丘一带，往北走一直到河北省易水一带，当时叫易国，王亥赶牛到这里就住下，国君看见车队就起了贪心，放了一把火把王亥给害死，这件事对商人是奇耻大辱。王亥的儿子，联合一些诸侯把易火，，他后来就是商甲，是商代先公中*重要的人物。以后传了六代，到第七代就是汤，这时到了夏桀时候，商汤灭了夏桀，建了商朝，商朝兴起后，比夏朝更为久远，商朝究竟有多长时间，根据夏同周断代工程的推算，大约在公元前1600-前1046年，500多年。商朝得以考古证明，不仅是中国考古学的大事，也是世界考古学的大事，它的起源是由于甲骨文的发现。1899年，这一年是个巧合，1799年，发现罗塞塔石，那时拿破仑远征埃及，军队里包括一批科学家，1799年在埃及罗塞塔这个地方发现一个石刻，只一米多高，黑色的石头，三种文字，讲一个内容，用希腊文对照古埃及文为解读整个古埃及文提供了钥匙。100年后，我们国家发现甲骨文，提供了解读商代文字的钥匙。当时是占卜用的，记载一些大事。当时北京有一位学者，叫王懿荣，是著名金石学家，国子监祭酒，住锡拉胡同，从“龙骨”中发现了文字，告诉药店，有多少要多少，一个字给一两银子，收集了一批，但他未能进行深入研究，1900年八国联军进来时，他担任北京团练职务，领导群众抵抗八国联军进城，失败后，他壮烈自尽。他不仅是学者，还是壮烈牺牲的爱国人士，后人给他立了一个碑。后来山东来人，把碑搬到山东福山去了，放在福山王懿荣纪念馆里。甲骨文的发现，带来了中国古代历史研究的一个新时代，才知道商代的文明有这么高，也使人的认识一下向前推进了上千年。甲骨文所记载的商王世系，与《殷本纪》几乎完全一样。王国维说，既然商朝的历史可靠，难道夏朝的历史完全不可靠吗，商朝的先公部分，已经在夏代了。
由于甲骨文的发现和一批学者的研究，才知道了什么地方是殷墟，即河南安阳小屯的遗址，当时的古董商对产地保密，说是汤阴，离安阳只几十里。后罗振玉先生问出来是安阳小屯，确定这就是商朝后期的首都。现在，我们对商朝的历史有了更清楚的认识。商可以分成两段：中期有一个王盘庚，迁都到安阳小屯，废了以后叫殷墟。这个区分很重要，商朝的一个特点就是好迁都，建立商朝以前就迁，我认为这与从事商业大有关系。
商汤继位后，建立起强大的王朝，氐羌等族不敢不来朝见。汤的儿子太丁早死，太丁之弟外丙继位后又传给太丁的儿子太甲。伊尹出身差，是商汤王后的陪嫁，会做饭、做药，太甲重用他，他立了大功后做了太甲的宰相，太甲成了有名的王。此后商朝比较巩固了，一直到祖丁，兄弟争王位，造成九世之乱，使商朝的力量大为削弱。商朝前期影响比后期还要大。前期文化叫做二里岗文化，比殷墟文化还要广泛。这种情况到盘庚时才结束。盘庚兄弟四个都做了王，盘庚迁都所有人都反对，在《尚书》里都有记载，一直到现在，没有人否认过。盘庚死后传给弟弟小辛、小乙，四代都是兄弟相传。小乙死后传给儿子武丁，武丁时代，商朝重新兴盛。殷墟101号大墓，被认为就是武丁的墓，墓的规模十分巨大，墓坑四角都有殉葬人，墓道里发现*大的青铜器现陈列在日本东京博物馆，此墓西周时代就被盗了。武丁盛世，外出巡游，发现刑徒一个人，此人后来成了武丁的宰相，对外征伐取得很大胜利，商朝重新复兴起来。今天看到的甲骨文，五分之三都是武丁时候的，武丁之后，儿子祖甲，不太好，商朝又衰落下来。妇好就是武丁的一个妃子，很能打仗，妇好墓中陪葬的铜戈很长。从武丁到帝辛（纣）九王，武乙不是一个好王，传说被雷打死了，纣王更坏，《封神演义》讲了很多，都是夸张的故事。纣不常住在殷墟这个地方，他的离宫别馆，北到沙丘，南到朝歌，相当于现在的邯郸，淇县，武王伐纣在河南新乡牧野，武王胜，纣王灭。
对商朝的估计要充分，和古埃及比较，相当于新王国时代，夏代和古埃及中王国差不多一样。中国文明在商朝奠定，到西周有所发展。甲骨文大约4000字，当时的字比这多得多，大约五六千字，今天我们常用字也不过五六千字，从文字的数字上看，当时的文化是很发达的。青铜器尤其发达，无论在技术上，还是艺术上都达到了高峰，第二个高峰是战国，西周不行，中国青铜器无论数量和质量在全世界都居**，这是都承认的。所以研究商代是研究中国古代文明的基础。
武王伐纣和商汤灭夏，有很多共同点，也有相当多的不同点。因商人在夏朝不占重要地位，而商末周人已占重要地位，周文王已经做了纣王的三公大臣，西伯已作为西部诸侯领袖，与商汤不一样，这是因为周人在商代后期兴起很快。周人居住在现陕西的周原，此地适于种田，周人的祖先后稷就以农业为主，种的麦子比周围其他部分高一节，是块宝地。到周文王时灭了崇国，迁都到这个地方，就是沣，到周武王时又迁到镐，沣镐其实在一起，是个大遗址，周文王担任殷的三公之职，有些人说他的坏话，纣王就把文王关起来了，文王在狱中研究《周易》，所以《周易》与周文王有关。周文王回去后，继续发展自己的势力，但并没有称王，到他儿子发，就是周武王时，势力强大。到纣*腐败的时候，他宠信妲己，把大臣微子、箕子都关起来，把他叔叔比干杀了，武王伐纣就具备了很好的条件，号召天下，声讨纣王的暴政，取得胜利。伐了两次，**次走到孟津，大会天下诸侯，讨论结果认为时机未到又回去了，第二次伐纣，取得成功。不像《封神榜》那样，没经过多少抵抗就到了纣王城下，就得了新乡的牧野，地名现在还在。在牧野决战，纣王的军队倒戈，纣王自杀而死，妲己上吊，周武王建立了周期。根据天文学推算，武王伐纣*可能的时间是公元前1046年。周朝建立以后也发生几件大事，也有个巩固统治的过程。牧野决战后平定诸侯经过很长的一个过程。武王本人没在商朝都城建立首都，就回去了，把纣王的儿子武庚封在殷墟，派了两个儿子管叔、蔡叔监管，后来三人联合作乱。武王死后，成王继位，比较年轻，武王的弟弟周公旦执政，另外两个弟弟管叔、蔡叔不满，说周公要篡夺政权，便联合了商朝的复辟势力，内外夹攻。周公起了重要作用，率兵东征，打了三年仗，杀了管叔，流放蔡叔，平定了东方。周公根据武王的遗愿在东方又建立了一个首都就是洛阳。西周实际两个都城一个在现在的西安、一个在现在的洛阳。周公还做了一件大事，就是制礼作乐，定了国家的制度和礼乐，后来学者，特别是儒家认为周公是圣人，这些制度成为以后执政的基本制度，周礼一直到清朝还利用，六部是周朝的制度。周成王和儿子康王，得到一段安定发展时期，历史上称为“成康之治四十年”，为西周礼乐文化奠定了重要基础。周朝成了*长的一个王朝，《三字经》说“八百年，*长久”。周初之后，有一段停滞的时间，到周康王的儿子昭王时，昭王还想发展，南征荆楚，不得人心，虽然打了胜仗，但他自己没能回来，因为人民反对他，他的军队被消灭了，自己也被水淹死，周朝大伤元气。他的儿子穆王，好游，故事说他朝见西王母，耗费国力很大，也不得民心。到周厉王时，不让老百姓说话，找了一个巫，让他监视老百姓，造成了国人暴动，连大臣也参加，把他赶走了，赶到山西去了，由周公、召公的后代执政，共和元年（公元前841年）没有国君，“共和”这个词就是从这来的。周厉王死后，就把太子静立为国君，就是宣王，使周朝有一个短暂的复兴。由于周王朝的折腾，周围的民族失去了控制，淮夷本来是向周王朝进贡的，这时乱了，不听话，北边的少数民族，游牧民族犬戎，被征伐后维持不久，到幽王就不行了，宫廷发生了争执。幽王的王后是申国的女儿，姓姜，生太子名宜臼，又娶妃子褒姒，褒姒很厉害，幽王喜欢她，为逗她乐，点了烽火台，就是烽火戏诸侯。后来，幽王立褒姒为皇后，把姜皇后废掉了，申国就联合了缯和犬戎，把幽王消灭了。宫廷的问题，造成西周的亡国，戎人进来不走了。申国立宜臼为王，回不了宗周，秦襄公派兵把他送到东都洛阳，即为平王，平王元年即公元前771年，成为东周，周王朝再也不能完全控制诸侯了。王朝还在，实际已分裂了。有些学者说，秦是**次统一中国，我个人认为是不对的，夏商周都是统一的，这个统一与后来不一样，夏商周都是分封制，是诸侯拥立的天子，与后来郡县制的中央集权是不一样的。
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