孙子:话春秋品兵法

一　孙子出世话春秋
中国历史上有两个孙子，即春秋末期的吴孙子孙武，战国中期的齐孙子孙膑。其实按照今天的行政区域划分，两个孙子都是山东人，不过由于他们各自效力的国家不同，后世人为了便于区分，在其尊称“孙子”前冠以地区简称——就如同今天电话号码前面的区号吧。
两个孙子都有军事著作传世，而且著的都是兵书。我们今天比较熟悉的《孙子兵法》，就是吴孙子孙武所著。齐孙子孙膑据史载是孙武的后裔，也著书立说，所著兵书为《孙膑兵法》。其实《孙膑兵法》书中也是称呼作者为“孙子”，换句话说，《孙膑兵法》也是可以称为“孙子兵法”的，也就是说，历史上不仅有两个“孙子”，也有两部不同的“孙子兵法”。
谈到两位伟人孙子前，不能不先交代清楚他们出世前各自的社会环境。
从今天往前翻查两千五百多年，就是中国历史上称为春秋的年代，严格说应该是春秋末期，距离战国年代还有一个甲子（60年）的时光，被称为战国的时期是公元前476年之后的年代了。
这段时期之所以被称为春秋时期，是儒家的鼻祖孔丘的功劳，孔丘是当时的鲁国人，修订了一部鲁国史书，命名为《春秋》，这部书记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，后人就干脆把这段时期称为“春秋”。
不过，当时毕竟大家都尊东周创建者姬氏的后裔为天子，后代的学者为了方便起见，更是为了不能忽视东周的存在，一般从周平王元年（公元前770年），都城从镐京东迁至洛邑（今河南省洛阳），东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。
中国的春秋时期是个离奇的时期，更是个伟大的时期。
离奇在于这时期所谓天子已经光剩下块招牌了，天下之主的周天子活得极为窝囊，下属封国140多个，却成天受欺负。一个不算太强大的郑国，即能大败周天子的御驾亲征，并且给了周天子肩膀上一箭，这是划时代的一箭，射掉了天子头上的所有光环。
其后天子的日子过得更可怜了，就连北方的荒蛮之地的犬戎部落入侵周地，天子却只能向属国求救勤王，自身已经几乎没有了自卫能力。
马瘦毛长，人弱遭殃。天子手里的棍子不硬了也要受气，这没有啥不合理的。几个手头棍子*硬气的大国出了个损招：打着“尊王”的旗号，举行盟会，选举个头头来做“尊重”周天子的表率，实际上是“挟天子以令天下”（《战国策·秦一》引张仪语），这个各国民主选举的头头就是春秋时代的所谓“霸主”。
“霸主”实际上享受过去周天子所有的政治、经济特权，可以向诸侯国发号施令、征调军队和收取贡赋。这活谁不愿干？各大国君主都想尝尝滋味，这样一来，相互之间比比谁的棍子粗，就是极为正常的现象了，春秋时期的一段历史，实际上就是大大小小诸侯国一段争夺霸主与保住生存的战争史。
其实人类文字记载的历史本来就多有争斗与战争，战争的出现肯定不知要比文字早许多年。
不过那时的战争肯定不上台面，真正出现上档次的战争是人类学会了组织起来之后的事。史书翻到了春秋这一页，人类杀戮同类的技巧已经日渐成熟，已经出现了真正意义上的部队，甚至是专业化的部队，作战经验已经总结了不少。
总结前人的经验，实践于今天，传之于后世，这是人类伟大的天赋，能著书立说的人在任何年代都是受世人尊敬的人。
　　春秋末期的伟大之处，就在于群星闪耀般的出现了一大批这种伟人。不过也挺别致，这种人才一般被冠以一个“子”字，其中被世所公认排在前面的有三个人：老子、孔子、孙子。
这三“子”可了不得！直到今天还影响着地球上的人们，就是因为他们各自留下的经典著作：老子的一部《道德经》——哲学；孔子的一部《论语》——伦理；孙子的一部兵书《孙子兵法》——军事。
说明一点：这其中孔老夫子的《论语》严格说来不能算作他本人的著作，实际上是他的学生们对老师日常生活中的言论笔录；而老子李耳留下的《道德经》却系本人所著，这部五千余字的哲学著作从深层次对社会、人生等问题进行了深入思考。无论古代还是当代，不论中国还是国外，都影响巨大，被后人称为“哲理诗”。
孙子的《孙子兵法》也确系本人所著，其对后世的影响丝毫不亚于老子与孔子的伟作，更为难得的是，作者本人对书中所述亲自做了实践检验，后来又根据实践经验亲自做了修订。另外，孙子不仅仅谈兵论武称鼻祖，其文采也堪称精美绝伦。
不过，孙子本人却在千年后差点遭了大劫：不光本人的著作差点被夺走安排给他人，就连自己也差点给弄没了影了。一千多年里，跨越中国国界的历代学术界议论纷纷，对孙子其人以及所著“孙子兵法”的质疑是五花八门。
各种说法都有，少数人承认太史公司马迁在《史记》中的记载，认为春秋末期确有孙武其人，《孙子兵法》确系其所著（明宋濂、明胡应麟、清纪昀等）。
　　占绝对多数的学者专家们则说法不一了：认为根本没有过孙武、孙膑这两个姓孙的，《孙子兵法》是战国初年某位山林处士所编写。推测出此论的有南宋叶适、清代全祖望和现代齐思和等，这类学者的主要依据是春秋主要史书《左传》、《国语》，没有记载两位孙姓军事大家。
认为有孙武这个人，但《孙子兵法》是其后代孙膑整理而成。日本学者武内义雄——《孙子十三篇之作者》的作者，持这一看法。
　　孙武有其人，但《孙子兵法》肯定是不知名的后人伪作。这样认为的有北宋梅尧臣、清姚鼎、近代梁启超等，其依据主要是觉得《孙子兵法》的内容也太过于邪乎了，竟如同预见般的描绘了后来战国时期的战争现象。
　到底有没有孙武这个人？《孙子兵法》是本人写的吗？都有可能，或许都不可能，总之不大好说——这类学者*滑头，用没有观点造成了自己的观点，这几位史学高手有南宋的陈振孙和清代的姚际恒等。
孙武与孙膑实际上就是一人，《孙子兵法》为孙膑所著。主此说者想象力*为丰富，日本学者斋藤拙堂和中国现代著名学者钱穆都持此说法，现代学者金德建甚至撰写了《孙子十三篇作于孙膑考》。
还有的甚至说是三国时代曹操编撰，至于孙武本人，清人牟庭在《校正孙子》中甚至认为：根本没有这个人，其原型不过是吴国的楚人伍员伍子胥而已。
　　大多数专家更高明，干脆采取了折中大法：孙武实有其人，兵法著作源出于孙武，完成于孙膑。
　　东洋史学家也跟着起哄，说自己研究出来“没有孙武或孙膑这个人”，或“这两个人根本就是一个人”，《史记》是误载等等。
　　所幸中国考古界立了大功：1972年4月，在山东临沂银雀山发掘了两座汉代墓葬，同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》！
　　专家们如同钻研甲骨文般的分析判断发现的这两部兵法，才认定孙武和孙膑显然是不同时期的两个人，他们各自的著作具有各自时代之特点，有着不同的战争方式和军事思想，并且有着明显的继承和发展关系。
这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武——太史公没有欺骗后世。
　　孙膑及《孙膑兵法》咱们以后再讲，先说吴孙子孙武其人。 孙子为后人尊称，实名孙武，字长卿，有些史书中称其为孙武子。
　　孙武出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月已不大可考。孙武先祖叫妫满，在周朝也算个标准“高干”，被周天子册封为陈国国君，赐姓为妫（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。
后来陈国发生内乱，孙武的直系远祖妫完便携家带口，“闯关东”般的逃难到了齐国，投奔当时霸主齐桓公。
　　齐桓公看来对远来投奔的妫完挺欣赏，任命妫完为本国“工业部长”——管理百工之事的工正。
　　妫完在齐国定居以后，由妫姓改姓田，故又被称为田完。一百多年后，田家成为齐国后起的一大家族，地位越见显赫，在齐国的领地也越来越大。
　　尤其是田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，特有军事才干，因为领兵征伐莒地（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块养老地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。
从此，田书又被称为孙书，孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的*高一级官员，这位高干孙凭就是孙武的老爸。
　　由此看，孙武的家庭出身为其提供了优越的学习环境，从后来其著作中所引用的即能看出：少年孙武能有幸阅读前代军事典籍《军政》，以及了解伊尹、姜太公、管仲的用兵史实。加上祖父、父亲都是带兵作战的将领，从小自然也耳闻目睹了一些战争实例。少年孙武的军事学识是在齐国打下的厚底子。
齐景公初年，齐国左相庆封灭掉了右相崔杼，接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封，再后来内乱日甚，齐国王室同四大家族的矛盾激化，齐国四大家族相互之间争权夺利的争斗也愈演愈烈。
周景王十三年(公元前532年)，田、鲍两族与栾、高两族从文攻发展到了武卫，齐国乱成了一窝蜂，幼年的孙武其实生长在“全民皆兵”的举国武斗之秋。
随着孩童孙武成长为少年孙武，也逐渐懂事醒物，对这种全国范围的内讧实在腻烦，不愿纠缠其中。恰南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势渐盛，很有新兴气象。孙武开始认定吴国是他施展才能和实现抱负的地方，于是准备跳槽发展。
大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武正值十八岁，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉投奔吴国而去。
　　古语云：树挪死，人挪生。孙武这一挪不当紧，竟然挪出来了一个旷古奇人、千古兵圣！
　　二　吴国机遇谈伍员
不可否认，人生好多机遇出于巧合。
　　十八岁的孙武来到吴国之后，便机缘巧合地遇到了一位与自己愿望相仿的年轻人——楚国人伍员。
　　至于孙武如何巧遇伍员，史未详载，不敢妄自替先贤杜撰，但从两人到达吴国的时间，及两人的暂住地来看，相距极近。史书又记载了日后伍员尽力向吴王推荐孙武的情形，看来两人所交非浅，不然伍员怎会成为肯定小于自己许多岁的孙武之“铁杆粉丝”？《吴越春秋·阖闾年传》载：伍员曾“一旦七荐孙子”。
据宋代谈钥所纂修《嘉泰吴兴志》记载，在乌程县（今浙江吴兴县南）伍林村有伍子胥宅，“昔子胥逃难筑室于此，旧基尚存”，看来伍子胥逃奔至吴的暂居之地，应在吴都西南的百余里处。
而据冯梦龙编《东周列国志》记载，孙武初来吴国，“隐于罗浮山之东”。《嘉泰吴兴志》载：“罗浮山在（长兴）县东二十五里。”宋吴兴郡长兴县在今浙江吴兴县西北，由此可知孙武来吴之后的隐居之地与伍子胥至吴的暂住之宅所距甚近。
两个人都是为避乱从邻国投奔到此的年轻人，又都好学军事，着迷兵略战策。尤其伍员名声非同小可，在此之前已经因家祸离楚，闯荡数国。立志来到吴国发展的孙武前来拜访结识是十分自然的事。
事实显而易见，两人一见如故，谈话十分投机，立刻成了挚交。
　　说孙武不能不细谈伍员，这是孙武的“伯乐”，数年后是伍员竭力提携了孙武。
伍员，字子胥，老爸伍奢原在楚国就任太傅高位，兄弟二人，兄长叫伍尚。其先祖伍举曾因直谏楚庄王闻名楚国，名及后代，波及东周全境直至今天。大家大概听说过“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”这个成语故事，那说的就是伍举与楚庄王之间的故事。
伍家到了伍奢这一辈，其家族名声已经超越国界，远扬诸国。
春秋时代的战争大致可分为三类：一、各封国协力对中国边境地区外族的战争——主要是抗击北境犬戎的战争；二、各国对不断起义反抗其统治的内部人民的镇压；三、各国之间为了争抢地盘与人口的战争。
前两种不是主流，大型战事主要是第三种。
　　除了这三种外，以数量居首的是各国内部的战争：王卿之间、卿卿之间、废立与拥戴之间的战争。
这类内部争斗数量繁多，但规模一般不大，所以不把它列入战争范畴。
　　楚国的伍家就是举家落败在这类内斗中的。
　　当时的楚国绝对是一个超级大国，国君为楚平王熊弃疾，太子名建，伍员的老爸伍奢为太傅，也就是太子的老师，其副手少傅姓费名无忌。
正副两位太子师傅先开始了内斗：伍奢是太子建的铁杆保皇派，而费无忌则是太子建的暗地拆台派。
春秋时期的大国之间有个不成文的惯例：如需要避免相互之间两败俱伤的战争，*有效的办法莫过于政治联姻，有时是刻意交换各自国君的女儿，例如秦、楚两国之间就是如此。
　太子建大了，该娶媳妇了，老爸楚平王便按惯例向秦国求亲。一位秦国公主，秦哀公的女儿孟赢，来到了楚国做太子妃。娶亲时所派使者是少傅费无忌，这下惹来了麻烦——也许对楚平王本人来说是妙得不能再妙的妙事。
秦国的新媳妇顺利娶来了，走到回程的半道，为太子娶亲的费无忌多了个心眼。何不借此给平王送份大礼？尤其这大礼还不用自己掏腰包，把太子的新媳妇送给太子自己的老爸，这才是真正的后世所说之“借花献佛”！
于是费无忌于半道找了个理由：你们迎亲的队伍在后面慢慢走吧，别颠坏了新娘子，本少傅先行一步，为我王报喜去也！
　　费无忌快马加鞭驱车，驰报平王：“这秦国美女可称绝美，今后再求不得，乃可遇不可求之美人也，应当先优惠吾王，太子年龄还小，想找个美人以后还不有的是机会？再说了，古语云：孝为先也，好东西么，儿子应该先孝敬老人呀！这才符合天理人情，是上古圣贤之道。”
一通忽悠，把楚平王给忽悠晕乎了，爱美之心人皆有之，何况吾王乎？有忠臣大孝，将美女投怀送抱，不纳谏岂不成了傻瓜加昏君？那就从谏如流吧，便把娶来的儿媳自己留下了。
一见果然满意，就此极其宠爱，好地再加勤播种，很快有了好收成：生了个大头儿子，起名熊轸。
至于太子建，则另外为他娶了一位齐国女子做媳妇，也算对得起儿子了。
可是因此受平王重用的费无忌心中有数：那太子建的绝美娇妻被自己给捣鼓成了小妈，日后太子继位，那太子还能饶得了自己这缺德大媒？为了确保日后不至遭到无端或合理的报复，也要设法除掉将来的楚王太子建！
太子建的亲妈出身小国蔡国，时半老徐娘，当然可称老妈了，自然敌不过千娇百媚的秦女。楚平王在费无忌的建议下把太子建打发到了城父，先去替老爸大王带兵守边去吧。
这其实才是费少傅的**步，后续手段随之跟上了。费无忌继续做楚平王的工作：“太子并非自愿把美女让给了吾王，肯定心中大怨，愿吾王早做准备，岂不闻有备无患乎？”
　　下一步更绝！费少傅密报平王：“小心了！自太子来到城父，积极扩充军力，对外暗交诸侯，扬言欲带兵入都，先夺媳妇，已为乱矣。”
　　……