- ISBN:9787802044739
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16
- 页数:276 页
- 出版时间:2008-10-01
- 条形码:9787802044739 ; 978-7-80204-473-9
本书特色
《诸子十六讲》分为十六讲,辑录了章太炎、梁启超、陈柱、萧公权四位大师的诸子学术研究成果。章太炎则从诸子的流别分别论述,对诸子思想进行了系统的梳理;梁启超所论以四家(儒、道、墨、法)和四大潮流(礼制、无治、人治、法制)为主,行文多创建性的学术意见,富于思辩;陈柱所论以儒、道、墨、名、法、阴阳等六家为限,注重各家之基本观念,及政治、教育二领域;萧公权则就原作取精用宏,对其政治学观点分类征引,并加以综合和分析,不仅使作者之政论“畅所欲言”,而且使其意义更加明晰。
目录
节选
德国哲学家雅斯贝尔斯指出:个体自我的每一次伟大的提高,都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说:经典是那些正在重读的书,经典是常读常新的书。中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想,清正廉洁、克勤克俭的为官之道,允公允能、德才兼备的用人标准,如临如履、朽索驭马的防腐意识,先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念,天下兴亡、匹夫有责的忧患意识,精忠报国、捐躯济危的民族大义,富贵不淫、威武不屈的气节操守,自强不息、精进向上的积极人生,格物致知、知行合一的求是精神,温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱,厚德载物、不涓细流的博大胸襟等等,对领导干部有着重要的借鉴和启迪作用。《领导干部读经典》**辑辑选民国人文精粹,囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师的作品,为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴,是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。
相关资料
孔子(前551~前479)名丘,字仲尼。据旧籍所载,其先孔父嘉以公族为宋司马。曾祖防叔避难奔鲁,为防大夫。父叔梁纥为鄹大夫。凡此虽未必尽确,而孔子为殷遗民贵族之后则无可疑。然孔子早年丧父,幼而贫贱。其所受教育如何,已无法详考。太宰称其多能,达巷传其博学,《史记》载其“为儿嬉戏常陈俎豆”,而当时亦有“知礼”之誉。《论语》又记孔子“钓而不纲,弋不射宿。”拒孺悲以瑟歌,反鲁国而“乐正”。至其弟子所受之诗书六艺,政治、文学诸端,亦必为孔子之所娴习。吾人当注意,孔子虽自谓“多能鄙事”,而其所学者殆皆当时士大夫持身用世之术。外此者所不屑为。故樊迟请学稼圃,孔子讥为小人。荷蔡丈人复以“四体不勤,五谷不分”讥夫子。盖春秋时代农工为平民之业,士大夫不事生产,殆略似欧洲古希腊之贵族。故孔子少虽贫贱,其所治则“君子之学”。且既为宋公族鲁大夫之后裔,则此君子之学所由成就,不仅有得于家族之熏陶,并以门阀之故,得广闻博览之便利。孔子自称能言夏殷之礼,之杞宋而知文献不足。由孔子得观书于杞宋,可推想其得观书于周鲁。孔子又明言其“及史之阙文”,则韩宣子之所观,或亦孔子所曾人目。此外如入庙观器,适周问礼,皆足示其治学之勤,子贡谓“夫子焉不学,而亦何常师之有”,*能道孔子求学之实况。 孔子一生之事迹,不外从政、教学与编书三端。其政治生活较为短促。*初盖曾为贫而仕,任委吏乘田。后宰中都,进为司寇,遂预于大夫之列。任司寇时曾相定公会齐侯于夹谷,以言折景公,并议堕三都,以图削孟、叔、季三家之势。及齐人馈女乐,君不致膰肉,孔子自知不能复见用,遂去鲁适卫。此后更无从政之事。 孔子从事教学,发端似颇早。孔子自称“三十而立”。(佐传·昭公二十年》(前521)载孔子止琴张吊宗鲁,时孔子年正三十。开始授徒或在此时。其弟子之贤者约七十人。其中出身贫贱者,似占大多数。如“颜子居陋巷,死有棺无椁。曾子耘瓜,其母亲织。闵子骞着芦衣,为父推车。仲弓父贱人。子贡货殖。子路食藜藿,负米,冠雄鸡,佩狠豚。有子为卒。原思居穷阎,敝衣冠。樊迟请学稼圃。公冶长在缧绁。子张鲁之鄙家。虽不尽信,要之可见。其以贵族来学者,鲁惟南宫敬叔,宋为司马牛,他无闻焉。”盖“有教无类”,孔子弟子固不必悉守“不徒行”之礼,保持士大夫之姿态。然七十子之门第虽卑,而所学则多为仕进之术,故颜问为邦,雍可南面。政事既设专科,师弟尤多以政事相问对。甚至子路谓“有人民焉,
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