包邮诸子十六讲

本书特色

《诸子十六讲》分为十六讲，辑录了章太炎、梁启超、陈柱、萧公权四位大师的诸子学术研究成果。章太炎则从诸子的流别分别论述，对诸子思想进行了系统的梳理；梁启超所论以四家（儒、道、墨、法）和四大潮流（礼制、无治、人治、法制）为主，行文多创建性的学术意见，富于思辩；陈柱所论以儒、道、墨、名、法、阴阳等六家为限，注重各家之基本观念，及政治、教育二领域；萧公权则就原作取精用宏，对其政治学观点分类征引，并加以综合和分析，不仅使作者之政论“畅所欲言”，而且使其意义更加明晰。

节选

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孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。据旧籍所载，其先孔父嘉以公族为宋司马。曾祖防叔避难奔鲁，为防大夫。父叔梁纥为鄹大夫。凡此虽未必尽确，而孔子为殷遗民贵族之后则无可疑。然孔子早年丧父，幼而贫贱。其所受教育如何，已无法详考。太宰称其多能，达巷传其博学，《史记》载其“为儿嬉戏常陈俎豆”，而当时亦有“知礼”之誉。《论语》又记孔子“钓而不纲，弋不射宿。”拒孺悲以瑟歌，反鲁国而“乐正”。至其弟子所受之诗书六艺，政治、文学诸端，亦必为孔子之所娴习。吾人当注意，孔子虽自谓“多能鄙事”，而其所学者殆皆当时士大夫持身用世之术。外此者所不屑为。故樊迟请学稼圃，孔子讥为小人。荷蔡丈人复以“四体不勤，五谷不分”讥夫子。盖春秋时代农工为平民之业，士大夫不事生产，殆略似欧洲古希腊之贵族。故孔子少虽贫贱，其所治则“君子之学”。且既为宋公族鲁大夫之后裔，则此君子之学所由成就，不仅有得于家族之熏陶，并以门阀之故，得广闻博览之便利。孔子自称能言夏殷之礼，之杞宋而知文献不足。由孔子得观书于杞宋，可推想其得观书于周鲁。孔子又明言其“及史之阙文”，则韩宣子之所观，或亦孔子所曾人目。此外如入庙观器，适周问礼，皆足示其治学之勤，子贡谓“夫子焉不学，而亦何常师之有”，*能道孔子求学之实况。　　孔子一生之事迹，不外从政、教学与编书三端。其政治生活较为短促。*初盖曾为贫而仕，任委吏乘田。后宰中都，进为司寇，遂预于大夫之列。任司寇时曾相定公会齐侯于夹谷，以言折景公，并议堕三都，以图削孟、叔、季三家之势。及齐人馈女乐，君不致膰肉，孔子自知不能复见用，遂去鲁适卫。此后更无从政之事。　　孔子从事教学，发端似颇早。孔子自称“三十而立”。（佐传·昭公二十年》（前521）载孔子止琴张吊宗鲁，时孔子年正三十。开始授徒或在此时。其弟子之贤者约七十人。其中出身贫贱者，似占大多数。如“颜子居陋巷，死有棺无椁。曾子耘瓜，其母亲织。闵子骞着芦衣，为父推车。仲弓父贱人。子贡货殖。子路食藜藿，负米，冠雄鸡，佩狠豚。有子为卒。原思居穷阎，敝衣冠。樊迟请学稼圃。公冶长在缧绁。子张鲁之鄙家。虽不尽信，要之可见。其以贵族来学者，鲁惟南宫敬叔，宋为司马牛，他无闻焉。”盖“有教无类”，孔子弟子固不必悉守“不徒行”之礼，保持士大夫之姿态。然七十子之门第虽卑，而所学则多为仕进之术，故颜问为邦，雍可南面。政事既设专科，师弟尤多以政事相问对。甚至子路谓“有人民焉，