河汾道统-河东学派考论

序 导论 **节 解题：关于“河东学派” 一、“河东学派”释义 二、“河汾道统”钩沉 第二节 问题：“河东之学”研究的现状与问题 一、研究现状 二、存在问题 第三节 主题：“河东学派”研究的主要问题 一、薛瑄的哲学思想 二、明初理学的转向 三、“河汾道统”的地位 第四节 转向：河东后学的发展演变 第五节 定位：如何评价薛瑄及“河东学派” **章 河东学派的地域渊源 **节 王通哲学思想对河东学派思想的影响 一、王通其人其事 二、王通的哲学思想 三、王通对河汾地域文化的影响 第二节 柳宗元哲学思想对河东学派思想的影响 一、统合儒释 二、天人关系 三、大中之道 第三节 王通“巾说”与柳宗元“大中之道”及其对河东学派的影响 第二章 河东学派形成的社会原因和思想渊源 **节 明初调和朱陆思想及其理论转向 一、相争与相融 二、实体化与去实体化 第二节 曹端哲学对河东学派的影响 一、曹端的哲学思想 二、曹端哲学思想对河东学派的影响 第三节 明代河东学派的形成 一、河东学派兴起的社会原因 二、北方河东学派的兴起 第四节 河东学派是理学发展的必然产物 一、元代理学发展的趋势 二、明代初期理学的发展趋势 第五节 河东学派并非“恪守宋人矩矱” 一、从《明儒学案》看“河东之学” 二、从薛瑄思想看“河东之学” 第三章 薛瑄及其哲学思想（上） **节 薛瑄简介 第二节 薛瑄师承考 第三节 薛瑄的主要哲学思想 一、理气观 二、复性说 三、实学观及其对明清实学的推动 第四章 薛瑄及其哲学思想（下） **节 薛瑄的人生修养与境界追求 一、薛瑄的“诚”、“敬”修养思想 二、薛瑄的“性天通”理想境界 第二节 薛瑄的政治哲学思想 一、论“清廉” 二、论“勤政” 第三节 薛瑄的教育思想 一、教育重要性的认识 二、为师之道的论述 三、为学方法的闽释 四、现代教育的启示 第五章 薛瑄之后河东学派的发展 **节 薛瑄之后河东学派师传考 第二节 河东学派的传承与变化——关中诸儒 一、王恕的“诚敬”实学思想 二、薛敬之“心以气动”的理学思想 三、吕柟“性气相即”的理学思想 四、关中诸儒的思想分化 第三节 心性实体化倾向及其嬗变 第六章 薛瑄及河东学派在古代哲学史上的地位 **节 薛瑄对朱子学的发展 第二节 薛瑄对心性学的修正 第三节 薛瑄与关学中兴 第四节 河东学派在中国古代哲学史上的地位 余论 关于“河汾道统”说 **节 “河汾道统”说的提出 第二节 “河汾道统”在儒家道统中的地位 第三节 “河汾道统”在儒家道统中的影响 主要参考文献 后记