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气论与仁学
全书讲述了朱熹列举了格物致知的“用力之方”。
古典中国哲学
此书把气与仁结合起来讲了。气为中国哲学的基石,也是包罗万象之大桶; 仁为国人生活之境界,也是论语之硬核。朱熹曾列举了格物致知的“用力之方”,他说:“若其用力之方,则或考之事为之著,或察之念虑之微,或求之文字之中,或索之讲论之际,使于身心性情之德,人伦日用之常,以至天地鬼神之变,鸟兽草木之宜,自其一物之中,莫不有以见其所当然而不容已,与其所以然而不可易者。”(《大学或问》下)格物的范围甚广,从内心的“念虑之微”到身外的“鸟兽草木之宜”,都是格物的下手处。朱熹又论格物有“先后缓急之序”云:“格物之论,伊川意虽谓眼前无非是物,然其格之也,亦须有先后缓急之序,岂遽以为存心于一草木器用之间,而忽然悬悟也哉?今为学而不穷天理,明人伦,讲圣言,通世故,乃兀然存心于草木器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炊沙而欲其成饭也。”(《朱文公文集》卷三十九《答陈齐仲》)依此次序,格物主要是“穷天理,明人伦,讲圣言,通世故”,草木器用虽然也在格物的范围之内,但算不上真学问。
- ISBN:9787534831614
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:548
- 出版时间:2009-05-01
- 条形码:9787534831614 ; 978-7-5348-3161-4
内容简介
朱熹曾列举了格物致知的“用力之方”,他说:“若其用力之方,则或考之事为之著,或察之念虑之微,或求之文字之中,或索之讲论之际,使于身心性情之德,人伦日用之常,以至天地鬼神之变,鸟兽草木之宜,自其一物之中,莫不有以见其所当然而不容已,与其所以然而不可易者。”(《大学或问》下)格物的范围甚广,从内心的“念虑之微”到身外的“鸟兽草木之宜”,都是格物的下手处。朱熹又论格物有“先后缓急之序”云:“格物之论,伊川意虽谓眼前无非是物,然其格之也,亦须有先后缓急之序,岂遽以为存心于一草木器用之间,而忽然悬悟也哉?今为学而不穷天理,明人伦,讲圣言,通世故,乃兀然存心于草木器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炊沙而欲其成饭也。”(《朱文公文集》卷三十九《答陈齐仲》)依此次序,格物主要是“穷天理,明人伦,讲圣言,通世故”,草木器用虽然也在格物的范围之内,但算不上真学问。
目录
先秦时期的五行说与气论
先秦气论与古希腊伊奥尼亚哲学
气、实体与场有
从“两仪”释“太极”
庄子与惠施
庄子的薪火之喻与“悬解”
庄子思想中的“道”“一”“气”
比照郭店楚《老子》和《太一生水》
《内业》等四篇的写作时间和作者
《内业》等四篇的精气思想探微
关于《内业》等四篇精气思想的几个问题
再谈《内业》等四篇的写作时间——与学友白奚先生商榷747
如何探讨气论哲学的“一般性质”
“前哲学概念”的“气论哲学研究”——评曾振宇著《中国气论哲学研究》
“气”概念的几个层次意义的分殊
新唯物论:“接着”气论讲
仁学广议
仁学与气论:中国传统哲学的基本结构
“以为文则吉,以为神则凶”——评儒家的“以神道设教”思想
礼仪之争与学教之辨
仁学现代化需要克服的几个理论问题
孔子的世界主义与民族文化认同
孔子智慧与实践智慧
忠恕之道与世界和平及环境保护
自然的“经济体系”还是“道德体系”?
从“郊社之礼”看儒耶分歧
儒家的民本与人权
“人本”与“民本”
“三事”之说与文化的五要素
宋明儒学散论
范仲淹与宋代儒学的复兴.
李觏的性情论及其与楚简性情论的比较
“先识造化”与“先识仁”——略论关学与洛学的异同
“天人合一”与中国哲学的实在论
从性善论到泛性善论
程朱的“格君心之非”思想
罗钦顺的儒释之辨——兼论其与关学和洛学的关系
罗、王、吴心性思想合说
气论与仁学
“本天”与“本心”——儒释在本体论上的区别及陆王心本论的特点
明代的两大儒与“五四”时期的德赛二先生
作者简介
李存山,1951年生于北京市,1978至1984年在北京大学哲学系读本科和中国哲学史专业的研究生,获硕士学位;毕业后到中国社会科学院《中国社会科学》杂志社工作,曾任哲学编辑室主任、杂志社副总编辑;2001年调入中国社会科学院哲学研究所,现任中国哲学研究室主任、研究员、博士生导师,兼任中华孔子学会副会长,中国哲学史学会副会长及《中国哲学史》杂志主编,国际儒学联合会理事。主要研究中国传统哲学,著有《中国气论探源与发微》、《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》、《中华文化通志·哲学志》、《国学经典·老子》等,发表学术论文200余篇。
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