民本思想与中国古代统治思想-全二册

**章 深化民本思想与统治思想关系研究的若干思路**节 本书的核心命题与基本观点第二节 选题、思路与方法的缘起一、从一篇颇有见地的论文的事实依据谈起二、一批颇有学术价值的观点与需要深入探讨的课题三、以罗列事实为主的研究方法四、开展全方位、多视角、深层次的系统研究第三节 民本思想的内涵与外延一、“民本”范畴的缘起二、中国古代关于政治之“本”的思考三、各种“民本”概念的利弊得失四、民本思想的核心理念和基本思路五、民本思想影响范围的广泛性乃至普遍性六、民本思想与中国古代政治学说的关系第四节 民本思想形成与发展的社会根源和政治基础一、从若干不恰当的主观预设中走出来二、民本思想的历史起点与主要来源三、统治思想与民本思想演化过程的历史分期第五节 关于中国古代统治思想研究的几点思考一、中国古代统治思想研究亟待改进与深化二、统治思想的基本特征三、全面研究统治思想的各种主要载体及其相互关系第二章 早期的王权与民本思想的滥觞**节 三皇五帝传说中的民本思想资源第二节 敬神、尊君、重民三位一体的统治思想一、民本思想的主要导出途径之一是宗族观念二、民本思想的主要导出途径之二是宗教观念三、民本思想的主要导出途径之三是政治经验四、民本思想的主要导出途径之四是社会认知第三节 民本思想的初步理论化与君主规范的系统化一、民本思想的三个基本思路更加清晰二、提出一批重要的相关理论与命题三、提出比较系统的重民政策原则四、提出比较系统的君主规范五、民本思想的统治思想属性第四节 “以民为本”命题的明确提出一、批判性政治思想与政治行为明显加强二、对国家与君主、君主与民众的关系的认识更加清晰三、规范性政治思维长屋发展四、政治思维的思辨性大大提高五、民众在政论中的地位进一步提升六、重民政策的内容更加丰富第三章 中华帝制的形成与民本思潮的泛滥**节 帝制初创与百家争鸣一、欧亚大陆的帝国化与“周秦之变”二、帝王观念的理论化、典型化、系统化三、民本思潮的泛滥与民本思想的理论化第二节 先秦儒家的民本思想第三节 先秦道家的民本思想第四节 墨家的民本思想第五节 法家的民本思想一、“法家”的基本特征二、思辨性很强的规范君权的政治理论三、“以人为本”的政治理念四、法家治民思想的政治实践第六节 先秦其他学派的民本思想一、名家的民本思想二、阴阳家的民本思想因素三、农家的民本思想因素四、兵家的民本思想因素五、杂家的民本思想第七节 诸子学说与统治思想的基本关系第四章 帝制的确立与民本思想的官学化**节 秦朝统治思想中的民本思想因素、偏爱法家的“杂家”皇帝二、秦朝统治思想中的规范性思维第二节 汉初的黄老政治与民本思想的重大进展一、汉初诸帝对“王者以民人为天”的认同二、西汉初年诸帝的文化选择三、民本思潮的弥漫性扩散第三节 儒术独尊与统治思想的儒学化一、《春秋繁露》论“天立王以为民二、汉武帝尊儒与儒家成为官方学说第五章 帝制的发展与民本思想成为全社会普遍政治意识**节 两汉：儒家经典崇拜与民本思想的官学化、经典化、制度化、大众化一、孔子崇拜与儒家经典崇拜二、今文经学的民本思想三、谶纬思潮中的民本思想因素四、《白虎通》论社稷为天下、百姓而设五、两汉之际与统治思想演化趋势相关的思想现象六、东汉末年政治批判思潮的民本思想七、早期道教经典《太平经》的民本思想第二节 魏晋南北朝：玄学思潮与统治思想哲学基础的转型一、汉魏至唐宋统治思想哲学基础转型的主要特点二、玄学思潮的民本思想三、儒家经学的新进展四、一些有代表性的思想家的民本思想五、三国、两晋、南朝君臣议政中的民本思想六、北朝君臣议政中的民本思想第六章 帝制的鼎盛与民本思想的高度哲理化**节 隋唐五代：君道的成熟、重民的实践与盛世的景观一、指导、规范、制约皇权运作的君道理论二、隋朝皇帝的民本思想三、唐代诸帝的民本思想与重民政策四、儒学的复兴和官方儒学的*新进展五、《五经正义》对民本思想的系统论证六、钦定道家经典中的民本思想七、隋唐著名思想家的民本思想八、唐末五代政治批判思潮中的民本思想九、五代十国君臣议政中的民本思想第二节 辽、西夏、金：民本思想对北方少数民族政权统治思想的深刻影响一、崇尚儒家经典，学习中华君道二、辽朝君臣论“军国之务，爱民为本三、金朝君臣论“上天立君，使之治民四、北方著名学者的民本思想第三节 两宋：《孟子》民本思想的官学化、经典化、大众化一、两宋朝堂议政中的民本思想二、北宋改易更革思潮中的民本思想三、几部史学名著中的民本思想四、理学思潮与“民贵君轻”思想的大众化五、南宋事功思潮和异端思想中的民本思想第七章 帝制的极致与民本的极致**节 元朝：统治思想的理学化一、程朱理学的官学化二、元朝皇帝对“民重君轻”的体认三、元朝著名思想家的民本思想第二节 明朝：理学独尊及“民贵君轻”思想的广泛传播一、明太祖、明成祖的民本思想二、丘潜论“民之事即天之事三、王守仁论“明德、亲民之本为一事四、张居正论“安民之要，唯在于核吏治五、著名思想家有关民本思想的重要论点第三节 清朝：皇权的“乾纲独断”与儒家民本思想的极致一、清初社会政治批判思潮的民本思想二、清朝皇帝论“天下为公”、“民贵君轻三、乾嘉汉学的民本思想四、中国古代民本思想自我演化过程的终结下册第八章 “立君为民”：设君之道与民本思想的政治本体论依据**节 源远流长的立君为民观念一、立君为民观念的滥觞及其理论化二、诸子百家国家与君主起源理论的共性第二节 “设君之道”的哲学依据一、上帝鬼神立君说二、天立君说三、依据道义立君说四、依据自然立君说第三节 君主为构建秩序而设一、以儒家为代表的立君以施政治民说二、以墨家为代表的立君以统一天下之义说三、以法家为代表的立君以定分止争说四、以《吕氏春秋》为代表的人类争斗立君说五、差异与共性第四节 君主为公众利益而设一、依据宗法立君说二、为养育民众立君说三、为公众利益立君说第五节 君主为教化人性而设一、荀子的圣人“化性起伪”立君说二、董仲舒、孔颖达的立君教化民性说三、宋明理学的君师教民复性说第六节 “天为民立君”说对君权基本特征的规定一、君主政体的一般特征二、君主为国家政治之本三、君主权位的相对性第九章 “民为国本”：民本思想与政治关系论**节 君、臣、民的政治定位一、作为政治概念的君、臣、民二、君、臣、民政治等级的理论定位三、君、臣、民一体第二节 民众为国家政治之本第三节 各种重要的君民关系命题一、立君为民二、君为民主三、君一民二四、君主养民与民众养君五、利民则利君六、富民足君七、君舟民水八、得民为君九、民贵君轻十、民为君本第四节 “设官为民”的官民关系论一、上帝爱民，为民设官二、君不独治，设官治民三、君臣合道，宫为民设四、君臣一体，利害攸关五、忠君爱民，清正廉洁第十章 “政在养民”：民本思想与治民方略**节 维系政治关系的主要纽带与治民方略一、法家的权势与利益说二、儒家的伦理与道义说三、道家的“自然”说第二节 三种基调不同的治民方略一、老子以“愚民”为基调的治民方略二、孔子以“教民”为基调的治民方略三、商鞅以“弱民”为基调的治民方略第三节 若干获得广泛认同的治民政策原则一、君主无为二、令顺民心三、不竭民力四、先富后教五、以农为本六、任贤治吏第十一章 “以民为本”与重要的政治调节理论**节 天赋君权与“汤武革命”论一、“天命”与“革命二、“帝天之命，主于民心三、“汤武革命”论的政治功能第二节 立君为民与“天下为公”论一、“天下为公”基本思路的历史渊源二、从立君为民到立君为公、为天下三、从社稷重于君主到“民贵君轻四、从“政在养民”到“平均天下五、从“王道乐土”到“大同”理想六、选贤与能、圣圣相传的择君之道第三节 “天下有道”与“道高于君”论一、从君德，到王道，．再到道义二、“道高于君”的政治原则三、“天下有道”的政治理想第四节 “以德配天”与“内圣外王”论一、从“修德配命”到“修齐治平二、“内圣外王”的政治意义三、王霸之辨四、儒家的“圣贤工夫”与“以礼自治五、民本与君德第十二章 “以人为本”：民本思想的理论结构和基本特质**节 《孟子》的命题组合和思维方式一、《孟子》的政治命题及其思想渊源二、《孟子》的话题设定、阐释方式与政治取向三、《孟子》的命题组合方式第二节 “君为政本一民为国本”理论结构的普遍性一、《周书》“尊君一重民”的理论结构二、历代大儒民本思想与《孟子》的相似性三、孟子的民本思想与皇帝的民本思想四、民本思想理论结构的普遍性推定第三节 人本思想的政治取向与民本思想的基本特质一、“天地之性人为贵二、“人为贵”与“王为大三、民为王政之本第十三章 民本思想与帝制下的大众政治心态**节 作为政治价值共识的“民贵君轻”理念一、从明太祖删节《孟子》谈起第十四章 儒家的民本思想与帝制的根本法则结余：关于民本思想历史价值的几点思考引用文献版本目录后记