杜月笙正传 哈同外传

本书特色

徐铸成先生是著名的记者、新闻评论家和新闻学家。他先在国闻通信社和《大公报》工作，从记者、编辑到担任地方版总编辑。他青年时期经历内忧外患中的流徙和辛劳，中年被划为“右派”，历经屈辱和磨难，晚年回首前尘，笔耕不辍，有大量著作行世。 本集收录徐铸成先生晚年所撰写的人物传记二种。杜月笙和哈同是中国近现代史上的两位重要人物，也是上海滩上的“闻人”。徐铸成先生为他们立传，既是普及历史知识，也是拨开迷雾，重述史实。

内容简介

本集收录徐铸成先生晚年所撰写的人物传记二种。《杜月笙正传》先于1981年间的上海《青年报》上连载，后由浙江人民出版社1982年出版；《哈同外传》先于1982年间在上海《新民晚报》上连载，后由上海文化出版社1983年出版。学林出版社于1999年出版《徐铸成传记三种》，此二传收入。
　　杜月笙和哈同是中国近现代史上的两位重要人物，也是上海滩上的“闻人”。徐铸成先生为他们立传，既是普及历史知识，也是拨开迷雾，重述史实。作者自言，“正传”就是正说，“实事求是地是一说一，是二说二”，再现历史人物之本来面目。“外传”则是以史实为基础，“加了一点‘浪漫主义’的手法”，“添上一点夸张的描述”。这也是作者的探索和尝试。

节选

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姬觉弥是早就参透这个道理了。那个时候，尊孔复古的空气，又在康有为等的倡导下，日益浓厚起来。抬出造字的老祖宗，不仅更有号召力，而且，黄宗仰手中的佛教王牌，也可以压下来，真是一石数鸟的好主意。他越想越得意，决定在这上面大干一番。可怜乌目山僧不明白这个道理，还写了一个长的说帖递交罗迦陵，说仓颉只是一个传说中虚拟的人物，像燧人氏、神农氏一样，并非实有其人，字是古代人在结绳记事中慢慢创造出来的。而且，佛教是从外国传播来的，是唐僧从天竺取来的经，和仓颉更风马牛不相及。华严大学是为了振兴佛教创立的，更不该挂什么仓颉的像。这封说帖递上后，如石沉大海。过了约十天，罗迦陵约见他，像非常关切地说：“上人身体不好，不要去管那些俗事了。华严大学，索性让他们去管吧。上人专心一志在频伽精合修真养性，有空可以来陪我参参禅。这样，可免除烦恼，一心超度众生。”黄宗仰诺诺退出，合十称谢。他心里明白，在这次斗法中，自己肯定是失败者了。在女施主的天平上，他的重量已微不足道。他意识到：“梁园虽好，不是久住之地。”从此，姬觉弥全面控制了这个学校，并于1914年改名为仓圣明智大学，名义上仍由罗迦陵担任校长，姬则以监督操握大权。在此以前，华严大学有学生一百二十人，其中有十到二十人是和尚。每天六时半鸣钟起床，七时吃稀饭，八时上课；上午四节，是国文、佛经、历史、地理。下午也是四节，即国文、佛经、算术、小学。有时，晚上还有高僧来讲法，八时击鼓睡眠。在一百二十个学生中，后来因吃不惯素餐，有十几人退了学。改称仓圣明智大学后，姬觉弥特地请了些老师宿儒来任教职。他还请罗迦陵拨了二三十万元，把校舍改建扩充，增设了中学、小学部。另外，在园的另一角，建房开设了女学。当时，姬所主办的《广仓学会杂志》，对这个大学，有如此记载：“越絮舞桥，即见仓圣明智大学石坊，坊前亘一小桥。缘径入校，广场十数亩，操场中天桥、浪木悉备，门榜八字，日：侯冈圣化，爱俪名园。讲堂寝合鳞次栉比。图书室、彝器室、武器室、礼乐器室，布置井井。设附属中学四级，高等小学三级，大学预科尚在筹备也。校章规定，概免膳宿医药等费，皆取给于园主人。祀崇仓圣，春秋修祀。“大学面东设礼堂，德清俞阶青太史颜其额。堂址宽敞，中肃立古圣仓颉先师牌位，左配为周太史籀、秦太史令胡母敬、司隶校尉程邈，右配为汉祭酒许慎、汉中郎将蔡邕、魏太傅钟繇。上列乐器橱四，下置钟鼓、柷敌

作者简介

徐铸成（1907-1991），江苏宜兴人，中国著名记者、新闻评论家和新闻学家。 　　1927年进入国闻通信社从事新闻工作，后在《大公报》任记者、编辑、编辑部主任、桂林和上海版总编辑，系上海和香港《文汇报》主要创办人，先后任总主笔、总编辑和社长，是中国现代报业史上一些重要事件的参与者。也是半个多世纪政海波澜中许多重要人物及活动的见证人。一生著述颇丰，撰写了大量新闻评论、通讯、游记和杂文，晚年除了撰有不少回忆新闻生涯中亲历亲闻的文字外，还从事传记文学创作，并致力于新闻传播教育事业，兼任复旦大学、武汉大学等校教授，主持创办厦门大学新闻传播系，对一些新闻理论问题和实践活动做了回顾和总结。