左手南怀瑾 右手季羡林
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- ISBN:9787535441379
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:260
- 出版时间:2010-02-01
- 条形码:9787535441379 ; 978-7-5354-4137-9
本书特色
一世深虑妙得心斋百年人生尽显风华
南师身处凡尘,永存方外之心季老阅尽沧桑,信步贤行得道
循时顺势,自在无为;和谐宁静,无欲乐天。上善若水,
润物不止;毁誉不惊,初心已定。
与大师一路同行,聆听百年沉思禅
人生种种,富贵贫贱、生老病死,命里有则有,命中无便无。恬淡无为,随性而生,大师情怀,尽在于此。他们用百年的人生去沉思,悟得生命的真理,以清新脱俗的卓绝文字,真诚质朴的爱世情怀,或如长者的娓娓劝诫,或如朋友的拳拳而谈,向世人讲述生活的至理、立世的箴言。
内容简介
本书尽揽南怀瑾、季羡林两位大师的典籍,采撷其百年人生智慧,结合先生们的人生经历,置身于他们真诚的述说中,感受他们的人生哲理,以及无为胜有为的境界,将其真善、淳朴、宽容、恬静的情怀展现给世人。同时从他们博古通今、学贯中西的浩瀚学识中得到安身立命的生存哲学,找到自身做人、处事、治学的方法。
目录
如真:瑾为美玉,灵透人生
·南山格调:实在做事,规矩为人
·圣人和贵人都是自己
·执著累心易迷惘
·怀质朴心性,还生活原色
·生命不息,前进不止
如善:慈心杨枝露,化雨如春风
·孔子行善无迹,庄子至善无痕
·吾有明珠一颗,久被尘网关锁
·老僧**个人地狱
·浮于表面的仁不如不仁
·济世如水,泽物不止
爱忍:甘食“忍”果,尘世苦海自己蹚
·苦忍的一瞬是光明的开始
·人世苦海自己蹬
·贪嗔痴恨爱恶欲,伤身且伤心
·捆绑你的就是你自己
·拨开繁华假象,甘食一世心斋
度己:活在当下,涵养自身
·心中有秤,缺斤少两自己称
·百善孝为先,原心不原迹
·言之必行,行之有果
·勤拂常拭,心灯明亮如新
·不迁怒,不贰过
·至刚、至净、能容、能大
入世:圆融待人,进退自如
·物来则迎,过去不留
·危行言逊才是不倒翁
·趋进退止,方圆自若
·大智若愚,虽不全可不偏
·既懂圣人之道,又是圣人之才
·滋味浓时,减三分让人尝
乐生:人生一局棋,输赢恐无定
·莫失登高一刹那
·入国问禁,入乡随俗
·泰然自处不怨天,真心生活任天然
·不能承受生命之轻
·益友益多,损友益无
悦死:弹指一挥间,生死任自然
·别让穷愁上了身
·刹那无常,与时俱进
·思考死的意义,能得生的彻悟
·放下一切,才是开始处
·自然活着,朝夕随性
随缘:亦隐亦显的居士情怀
·身困名利场,跳人容易抽身难
·功成身退任自如
·福祸无门,唯人自找
·快乐无忧,做个弥勒
·幸福,只需要一点知足达观
·淡定,随性而为
下篇 羡林俯仰:真善明德。惠己及人
心之趣:至真至善,润人细无声
·莫让本真渐行渐远
·风水轮流转,朴素反自然
·人有侧隐,生命安然而适意
君子养心莫善于诚
·架子无趣,平易近人
德之海:审慎睿智。唯图一世清净身
·自省只为有所知
·莫因恐惧而裹足不前
·口是祸端,谨言慎行
·谦虚与伟大*近邻
·心如明镜,不染尘埃
行之格:宽容儒雅,人生且鉴且从容
·谦逊有度,过犹不及
·与其愤怒,不如宽恕
·人事已尽随缘定
·富者有礼高贵,贫者有礼免辱
·马老未必识途,人老未必明鉴
学之鉴:学诚可至圣。人智可至贤
·一勤天下无难事
·娴于思而敏于行
·爱书如命,三更有梦书当枕
·无法掌控时间的长度,但能扩展生命的宽度
欲之淡:功名利禄过眼忘。但得一颗金石心
·名利本为浮世重,人到无求品自高
·三辞盛名,却辞不掉尊敬
·心中无欲,观满天花雨
·巧于心计却也得不偿失
·一切归零,潇洒看待当年勇
惠之聪:浮生百年,潇洒糊涂自清明
·*是难得会糊涂
·纵浪大化中,不喜不惧
·拒绝见风使舵,学会随机应变
爱之深:有情则见大天地
·及时行孝,莫待人去徒伤悲
·相濡以沫,形如并蒂莲花
·思乡情切,*是故乡月明
·良师难遇:知恩,惜恩,报恩
·知己难求,君子之交淡如水
恒之心:智者乐,仁者寿
·享受寂寞的静美
·岂止于米,相期以茶
·苦中不改其乐,生命自得芳华
·残荷听雨,也有圆满人生
·生命不因年老而尘封
节选
《左手南怀瑾,右手季羡林》尽揽南怀瑾、季羡林两位大师的典籍,采撷其百年人生智慧,结合先生们的人生经历,置身于他们真诚的述说中,感受他们的人生哲理,以及无为胜有为的境界,将其真善、淳朴、宽容、恬静的情怀展现给世人。同时从他们博古通今、学贯中西的浩瀚学识中得到安身立命的生存哲学,找到自身做人、处事、治学的方法。
相关资料
现代社会的繁荣与匆忙,使人们一面欣喜,也一面痴狂,有时心灵疲惫,便会对生活、对周围感到无比的厌倦,萌生别意。以出世的角度看,告别尘俗是妙事,但身在现世,又如何能逃脱,人们所能做的便是面对。孔圣人便曾说:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!”他的意思是说圣者的境界与仁者的境界,以他的修养不敢担当。不过他虽不是圣人、不是仁者,但他一辈子在这条路上摸索,而且没有厌倦过;至于学问方面,他永远前进努力,没有满足或厌烦的时候;他教人家,同样没有感觉到厌倦的时候,只要有人肯来学,他总是不遗余力地教诲。只有这两点,孔子自言可以做到。南先生在《论语别裁》里说“为之不厌,诲人不倦”,孔子的作为实在不容易实现。自己求学,永远没有满足、没有厌倦,从不自以为是,任何事业都“为之不厌”;有人来请教,知无不言,言无不尽,不会说同一个问题有人问了三次之后,第四次还来问时就觉得讨厌;不会有厌恶此人,乃至不愿再教而放弃他的心理。孔子不厌不倦的境界,高明至极,人们又哪能完全学成呢?有时甚至连半分皮毛都学不到。但是人们早早地就让自己驻足,不再前进,所得的将是生命的枯竭。有一天,池沼向在自己身边奔流而过的河流问道:“你整天川流不息,一定累得要命吧!你一会儿背着沉重的大船,一会儿负着长长的水筏,在我眼前奔流而过。小船小划子更不用说了,它们多得没有个穷尽。你什么时候才能抛弃这种无聊的生活呢?像我这样安安逸逸的生活,你找得到吗?我是一个幸福的闲人,舒舒服服、悠悠闲闲地荡漾在柔和的泥岸之间,好比高贵的太太们窝在沙发的靠枕里一样。大船小船也罢,漂来的木头也罢,我这儿可没有这些无谓的纷扰,甚至小划子有多重我都不知道,至多偶尔有几片落叶飘浮在我的胸膛上,那是微风把它们送来和我一起休息的。一切风暴有树林挡住,一切烦恼我也沾染不上,我的命运是再好不过的了。周围的尘世不断地忙忙碌碌,我却躺在哲学的梦里养神休息。”“哲学家,你既然懂得道理,可别忘了这条法则,”河流回答,“水只有流动才能保持新鲜,我成了伟大壮阔的河流就是因为我不躺在那儿做梦,而是按照这个法则川流不息。结果呢,我的源源不绝的水,又多又清的水,年复一年地给人们带来了幸福,因而赢得了光荣的名誉,或许我还要世世代代地川流不息下去。那时候,你的名字就不会有人知道了。”多年以后,河流的话果然应验了,壮丽的河仍旧川流不息,池沼却一
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