- ISBN:9787561773536
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:300页
- 出版时间:2010-05-01
- 条形码:9787561773536 ; 978-7-5617-7353-6
本书特色
《施特劳斯、韦伯与科学的政治研究》是西方传统:经典与解释系列之一。
内容简介
施特劳斯的现代历史解释瞄准了一个根本性的问题,即激励现代历史和世界历史的东西——哲学与神启之争。在他看来,韦伯主张的价值中立的社会科学*终会导致虚无主义。 施特劳斯毫不妥协地批判了新政治科学,在批判的每一个步骤中,他都首先展示亚里士多德的观点,接着展示新政治科学对这种观点的拒绝。他认为两者的根本差异在于:前者指向高于人类的存在,后者却按照低于人类之物来理解人。 施特劳斯认为,我们的处境仍然是政治处境,所以旧政治科学并没有过时。相反,新政治科学却遮蔽了这种政治处境。
目录
节选
《施特劳斯、韦伯与科学的政治研究》内容简介:施特劳斯的现代历史解释瞄准了一个根本性的问题,即激励现代历史和世界历史的东西——哲学与神启之争。在他看来,韦伯主张的价值中立的社会科学*终会导致虚无主义。施特劳斯毫不妥协地批判了新政治科学,在批判的每一个步骤中,他都首先展示亚里士多德的观点,接着展示新政治科学对这种观点的拒绝。他认为两者的根本差异在于:前者指向高于人类的存在,后者却按照低于人类之物来理解人。施特劳斯认为,我们的处境仍然是政治处境,所以旧政治科学并没有过时。相反,新政治科学却遮蔽了这种政治处境。以科学、自由、进步、宽容和可确证性的名义拥抱现代性是荒谬的,我们迫切需要回归古典政治哲学。
相关资料
识理解之间的差异是特别深刻的,“因为至少我们归于[185]事物的某些性质是感官可以感知的,而灵魂的行动、激情或状态绝不可能成为感觉材料”。更确切地说,灵魂的行动和激情确实具有可见的表现。绝不可能成为感觉材料的是诸如美德和邪恶这样的灵魂状态(《尼各马可伦理学》1105b19-1106a13)。因此,相较于经验主义的经济学或社会学,经验主义的政治科学承受着更加深重的困难,因为政治共同体的基础是关于公正和高贵的协定(同上,参见cM,13n)。既然经验主义的政治科学甚至无法辨认公正和高贵的行动,那么对于更深刻地理解它们,对了解什么是政治经验和政治理解看不见的,它就不可能是有帮助的。它必然会把高贵和公正的行动缩减为表露于感觉材料中的激情。但是,人们在没有首先了解政治事物的情形下,不能把政治事物减缩为低于政治的事物。因此,施特劳斯辩称,新政治科学是通过一种与常识断绝关系的努力,一种无法前后一致地贯彻的断绝而形成的。他更加一般性地证明了这一点,通过注意到经验主义无法经验地确立;通过感觉材料无法知道感知的唯一可能的对象是感觉材料。
作者简介
作者:(美国)贝纳加(Nasser Behnegar) 译者:陆月宏 编者:刘小枫
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