中国传统文化导论

本书特色

《中国传统文化导论》是由北京航空航天大学出版社出版的。

内容简介

本书立足中国传统文化的精神文化与制度文化，选取传统的有代表意义的文化亮点和主要元典重点介绍，揭示中国文化的精髓、要义，意在顺应中国文化复兴的新形势。本书分为上、下两编，上编经典与传统分为政治文化经典、史学传统、先秦诸子和总集别集等四章，下编文化与文人生活包括三教合流、宗法与郡县、职官科举、琴棋诗酒、天文地理和古代医学传统等六章。本书以中文和英文双语编写出版，面向国内、国际各类读者推介和普及中国优秀的传统文化。
　　本书适合作高等院校的相关专业(英语、中文、对外汉语等)作为必修课或选修课教材，也适合中国传统文化的爱好者及英语爱好者学习阅读。

节选

相关资料

插图：汉末，刺史成为郡守的长官，兼行政、军事、监察于一身，至此，郡县两级制正式转换成了州、郡、县三级制。三级制沿用到清末。期间虽有名称改动，但本质没变。只有元代例外，实行省、路、府（州）、县四级制。汉末直到魏晋南北朝时期，州牧、郡守可以和朝中公卿一样具有自择僚属的权力，诸如都官从事（掌察举百官犯法）、主簿（各种掌管财务簿册的统称簿曹从事，主簿即主管簿曹的官）、参军（相当于秘书兼参谋）、别驾（刺史巡行时的高级陪从，管理各种事务）、治中（管理重要文书）等，均由长官自行征聘，被举用的僚属和自己的长官是君臣关系，如果不再入朝为官，他就不直接隶属于汉天子。因此，汉末群雄争霸，名士择主而仕，忠于主公（对举荐人的尊称）而不必忠于皇帝。东晋和南朝时期，出现了“侨州”、“侨郡”。晋室南渡，望族怀念故土，尊尚昔日门第。为了笼络这些门阀士族，朝廷予以特别恩宠。就以北方州郡之名命名江南各地，并封给这些南渡望族。实际上，有的侨州或侨郡徒有虚名，并无实际地盘。三国时期，曹魏占据东汉13州中的9州，孙吴统领扬州、荆州和交州，蜀汉只得益州。魏、蜀、吴各国内部，并无州牧实际执政，地方行政仍实行郡县制。西晋全盛时有19州，除汉代13州外，新设平、秦、宁、梁4州，又将司吏校尉部改称司州，州刺史主管地方军事和监察，兼理部分民政。西晋是我国历史上州、郡、县三级制*为完备的时代，但西晋诸侯王势力往往覆盖州郡，刺史的实际权力很有限，对全国行政的影响难以和郡守相提并论。东晋和南北朝的州郡设置很混乱，或交叉重合，或有名无实。北朝只有州刺史和县令任职理事，郡守往往只领取俸禄，并不到任理政，三级制实际上是两级制。总之，三国两晋南北朝时期，在州、郡、县三级行政组织中，真正配合中央集权制行使地方管理权的是郡、县两级组织，州的作用主要是发挥军区管理和监察百官的作用。因此，这个时期的州、郡、县三级制只是郡县制在一定范围上的扩展。汉末以来的州、郡、县三级制及其官制一直沿用到隋朝。隋开皇三年，隋文帝认为三级制机构重叠，取消郡级建制。隋炀帝继位后，又改州为郡，恢复郡县制。唐太宗又改郡为州，太守改成刺史，僚属多称参军，名称变了，实际上仍是郡县两级制。唐朝与隋朝一样，州、郡两名曾经迭相改用。贞观元年（公元627年），为了统辖便利，唐太宗将全国分为十“道”。其后，唐玄宗再分为十五道。每道置采访使，监察州县官吏。唐肃宗乾元元年（公元758年）以后，采访使改称观察使，兼理民政，僚属有行军司马、判官、推官、掌书记等。此时，唐代地方行政实际上已经形成道、州、县三级制。“安史之乱”后，唐朝实行节度使制度。掌兵权的节度使兼作地方长官，辖区也称道，或称镇，辖两三州或十余州。元和时，全国共有48镇，逐步形成镇、州、县三级制度。原先的观察使逐渐撤消，但十五道作为地名仍然使用。唐朝在边境设都护府，在重要地区设都督府，与节度使统辖的镇相当。开元以后，一些重要的州升为府，如京兆府、太原府、成都府等，全国共有10府，长官称府尹，僚属有别驾、长史、司马等。北宋继承唐制，实行路、州、县三级制。宋代的“路”相当于唐代的“道”，主要掌管监察。兼理民政。州的长官称知某某州事，简称知州，可以直接与中央朝廷沟通，和汉代郡守的权力相近。与州相当的还有“府”和部分“军”。军，原是军事区，后来演变成行政区。大的军与州、府同级，小的军与县同级，长官称知军。宋代有比一般的府更重要的“四京府”：东京开封府。北宋首都：西京河南府，治所在洛阳；南京应天府，治所在今商丘；北京大名府，治所在今河北大名县。四京府长官也称府尹。

作者简介

陈江风，湖南宁乡人，1953年出生，教授，著名文化学者，先后执教于河南大学、南阳师范学院和郑州轻工业学院。主要学术著作有《大文与人文》、《天人合一》、《观念与中国文化传统》、《古俗遗风》、《东方文明的曙光——中原神话价值论》等十余种，发表学术论文近百篇。主要学术兼职有中国汉画学会副会长，中国民俗学会理事，河南民间文艺家协会副主席等。