《老子》与中国诗学话语

内容简介

本书试图从老子的意义生成方式和言说方式两个层面，对老子与中国诗学话语之间的关系进行相关研究，并在这种研究中清理明显具有老子及其道家特征的文论话语，以期为重建中国文论话语尽一份力量。在先秦思想家中，老子思想学说非常独特，他的思维方式、言说方式、解读方式、意义生成方式，都与孔子以及先秦其他思想家表现出很大的不同。本书作者从老子的思想体系出发，在对老子的意义生成方式和言说方式的解读中，在主动进行中西方文论对话中，清理了老子的一系列话语，彰显了老子及道家话语的鲜明特征，这种研究和探索，对于中国古代文论的现代转化，对于民族特色的中国文论话语的构建，无疑具有重要的现实意义。

节选

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比如，关于和谐，有学者指出，老子否定人情世相之美，但并不排斥真正的美，在老子那里，美应该是“独立不迁”的，他所推崇的这种“独立不迁”的美，是“雌性”的“常道”，其特点是“和”。另有学者认为，老子的和谐美学思想，就其内涵而言有三，即，其一，道的浑然体现着心灵与世界整体的宽和美。浑然、宽和是道的基本特征，也是一种美的意蕴。由道的特点决定了道思维的特点是直觉体悟。只要抓住了心灵与世界的浑然道思维，也就抓住了美感的主体和灵魂。其二，道的意象体现着人与自然圆融的和谐美。老子的道和道思维，是他将人生、社会与自然理想化的美的意识反映，道体现出老子精神自然化的浪漫美，体现出人心与自然的交融美，体现出老子理想外在化的创造美。其三，道的审视体现着社会平等、人格融融的齐一美。老子提倡的“静观”认识方法表现了一种纯粹平等的要求和审美意识，这是善的愿望，也是一更内在更高层的审美体悟。