公民政治及其在当代中国的逻辑建构-主体性视域下的理性思考

本书特色

本书在主体性视域下，试图通过对人的主体性及政治主体性价值的审视，研究公民政治在人类历史演进过程中发生发展的逻辑必然及其动力机理，探讨中国转型社会公民政治的发生与发展、历史与现状、问题与趋势，旨在为当代中国民主政治的发展与和谐社会的建构寻找进路。

内容简介

从“何为政治？政治何为？”以及“谁之政治？政治谁为？”的本源追问与反思出发，在主体性视域下探讨了政治的人本终极价值。指出政治的目的性功能在于提升人的主体性，揭示了人的政治主体性的确认与实现是人类政治文明发展的历史律动，以现代公民为主体的公民政治是当今政治文明发展的必然趋向与逻辑形态。进而在建构起公民政治一般理论的基础上，通过中西公民政治演进的历史比较，内在地揭示了公民政治发生发展的逻辑与机理。*后立基于转型中国与全球化时代，以马克思主义关于人的主体性思想和马克思的人本政治观为指导，从制度——文化——主体的互动，多维度探讨了当代中国公民政治建构的路径。

节选

相关资料

**节 人的主体性的哲学意蕴一、主体的人和人的主体性主体和客体是一对在与对方的相互关系中获得自身相对规定性的哲学范畴。在无限物质世界的系统整体中，每一有限的物质存在物都与周围别的存在物发生作用。其中，作用的主动发出者是主体，相应的，作用的被动接受者就成为客体。从这个意义上讲，万事万物都既是主体，又是客体，人也不例外。人成为主体是一个历史的过程。虽然在人类文明的早期阶段，人受外在力量的统治而处在依赖性的社会关系之中。同时，群体的活动方式使社会呈现为主体活动的无主体状态，人作为主体的地位没有得到充分的展现。但作为能思维的人，其活动所及的时空范围显然高于其他处于特定相互作用关系中的物。人在主动发出作用之前，首先能够在观念中模拟这种作用及其结果。当人的这种自觉性主动转化为能动的改造对象活动的时候，人也就成为主体。近代工业文明的发展使人的力量得以彰显，由此哲学才把主体与人统一起来。现实的主体就是活动的人本身。作为活动主体的人，现实的人既是实践主体又是认识主体，既是思想着的行动者又是行动着的思想者。现代哲学的这种观念是在人从被动的奴役状态走向主动争取自我解放的过程中得以确证的。主体是人并非意味着人都一定是主体。当人失去作为主体的价值性质时，人是可以作为客体而存在的。主体标志着一种能动性的价值，“主体意味着一种属人的价值关系，只有处在这种关系中的人才是主体，所以，对主体只能从价值的角度去理解。”

作者简介

铁锴，1970年生，汉族，陕西省凤翔县人。法学博士，研究方向为马克思主义理论、政治哲学、中国政治与国际关系理论。在《科学社会主义》、《甘肃社会科学》，《内蒙古社会科学》、《贵州社会科学》、《河南大学学报》等刊物发表《和谐社会构建中的民主制度供给与公民精神化育》、《约翰？贝拉米？福斯特的生态马克思主义评析》、《“善治”视野下构建和谐社会的政府治理》、《论协商民主的政治基础及社会条件》、《熟人社会及其根治的社会政治学分析》等学术论文近二十余篇。主持陕西省教育厅社科项目1项，主持宝鸡文理学院重点项目3项、一般项目一项，参与国家社科基金项目和教育部人文社科基金项目各1项。