图注玉髓真经-传统数术名家精粹

发洪及出泉冷浆流注去处，皆如漏腮。为其泄龙气也。此龙前去，却有退卸，未必全然无用。若是近穴及于龙虎左右有之，断然不可。若在远龙，而经退卸，则无害。
平地水，非池也。亦非平冈，乃草坪及山傍浮脚，是平地水星。为何似火，为其散脚飞扬，似欠有焰。但火脚尖射，而水脚圆平耳。
浮木水星，谓倒地木星，两傍有水脚者是。立地木，亦间有水脚者，然终少见。
泼火水，似火星出焰。焰于圆平之脚，是水星也，亦有立火而水脚者。淘土水，不专是土星傍水脚，亦有中间是土星行龙。两傍带水星之山夹持。而水脚飞扬，趋向本记者。真淘土水，然土星少带水，不如金星之带水多也。
淬全水，须足全星带水火。而又见水，方为淬金。若只是金星，是淘金之水也。
淘金水，水中淘金，金星极小。金山之水，乃两傍平地草坪带水者是。出山水，以水星行龙，而护龙之山，在两傍是也。
养龙水，其说有二，有是龙行地上。而两傍有真水夹之者，有是龙在中脉，水脚附于两傍者，则是以山为水者也。
下滩水者，以水曜从高山而下。
传送水者，传出水星，就送入穴。
浮尸者，刘注谓水星之丑者，非也。尸亦土星之不善变者也，下棺水，经云土败为棺，乃是土星变得不好而败。非组掘，刘注以为偶然鈕凿，方长，非也。不然，经下文乃云水星御不怕伤败，则非因鈕凿明矣。盖尸与棺。皆土星之丑者耳。火星*以焰天为尊，术家以土山用火为尊，而又高峻入云，此主极贵。独尖无焰，此为**，若二尖三尖亦佳，又有出焰无数，亦非全吉。经云大小焰烧空者，言一山之上有大小，不止一尖者也。焰高身破碎全是矣，此形*凶。故经申惟取其面端圆，而不取其破碎之焰也。行地火，其焰必傍出，此须看前后星辰如何。若只是火焰斜飞，亦不美。若出为石曜，或为横飞之势，则又大吉也。
架木火，乃主木腰间生火。此体虽只是木，亦终变为火，若变不成而什乱，亦不合美。
烧木火，乃谓倒地木而言也，此等星辰皆有病惫，卑在观其所变如何。
入水火虽秀，然亦非吉曜，既济而换则善矣，池水带火焰，亦名既济，若有石尖耸出水中，此为至贵也。
煅金火，鎔金火，吉凶不同。金受煅则佳，受鎔则凶，难便区处，须看第二节如何也。煅者金高，鎔者金低，煅者复生，鎔者化而不生，出土火*吉，大抵土火相宜，土旺在其中，故吉。
生土火亦吉，然此去多换金星。盖是土能生金，却不宜见火曜，然金亦有尖曜，未可全以为火，不可不察。
焚尸火，要之亦多是土星不善变，败而为尸。经申谓金之铬者为尸，盖不可全以为金也，其为凶则一。
金星之变，*为难辨，或似土似木，或尖秀似火，经云或如倒木生圆胯。木则支僚单出，金星则两傍娃生圆胯者，如木枝柯而阔短。头脑俱圆者是。又云长矛廷行头亦圆，时师误作木星传。盖木星面狭而长，金星面阔而延袤，木星木尽处微尖而圆，金星末梢大而圆，此其别也。大率看他祖宗胎息生来处如何，可见是否。虽经穿落变换，亦未大相远，*高者，名为献天金。次者，为定座金。如此星辰，虽分轻重，大抵皆吉。
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