宋代四川寿祝文学纵横观
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- ISBN:9787807529293
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:166
- 出版时间:2011-11-01
- 条形码:9787807529293 ; 978-7-80752-929-3
本书特色
张帆编著的《宋代四川寿祝文学纵横观/巴蜀文化走进千家万户丛书》中说到:寿祝文化与寿祝文学,在中国是一种特殊的文化现象。从原始祭祀到后来的寿圣寿官寿亲寿友,寿祝礼仪活动渗透到社会的各个层面,寿祝文学从先秦的祀神乐歌发展到汉唐的寿诗再到宋代的寿诗寿词,直到元明清的祝寿散曲,走过了一个从兴盛到消歇的历程。其兴盛时如宋词,据《全宋词》和《全宋词补辑》初步统计,可确定为寿词的有2554首,约占《全宋词》21055首的12.13%。其消歇时如元明清祝寿散曲,据统计也有217首)套)。
内容简介
寿祝文化与寿祝文学,在中国是一种特殊的文化现象。从原始祭祀到后来的寿圣寿官寿亲寿友,寿祝礼仪活动渗透到社会的各个层面,寿祝文学从先秦的祀神乐歌发展到汉唐的寿诗再到宋代的寿诗寿词,直到元明清的祝寿散曲,走过了一个从兴盛到消歇的历程。其兴盛时如宋词,据《全宋词》和《全宋词补辑》初步统计,可确定为寿词的有2554首,约占《全宋词》21055首的12.13%。其消歇时如元明清祝寿散曲,据统计也有217首)套)。
目录
引言
一、寿祝文学的渊源及流变
渴望长寿的生命意识
巫祝礼仪催生的寿祝文学
君权至上的寿圣诗乐
亲亲和谐寿亲寿友的诗与词
问询生命的自寿词
二、宋代理学思潮对寿祝文学的影响
宋代崇尚儒学的政治背景
宋代理学思潮之大要
宋代理学思潮对寿词创作的影响
魏了翁等人的理学倡导与成就
魏了翁的交游与寿词创作
三、宋代四川寿祝文学的文化意蕴
孝悌仁爱的寿亲词
爱众亲仁的寿友词
咏叹生命的自寿词
四、宋代四川寿祝文学的横向比较
慷慨愤激的生命追求与平和含蓄的
生命意识
幽默诙谐的和乐与人伦亲情的和谐
参考书目
后记
节选
一、宋代四川寿祝文学的 文化意蕴 尽管魏了翁及其宋代四川寿祝文学不断被人质疑,但作家们当时却乐此不疲,对此我们自然不能以“存在的就是合理的”加以简单的肯定。但还原到传统儒家文化及宋代理学大盛的文化背景中,我们不得不正视它们所蕴含的儒学文化底蕴和时尚的交际作用。为论述方便起见,我们将四川作家的寿祝文学创作分为以下几类。 孝悌仁爱的寿亲词 中国是一个讲究群体认同的民族,早在先秦时代,以“孝悌仁爱”为基础的和谐氛围就成了儒家极力倡导的社会风气。孔子《论语·学而》有言:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。”“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。”“君子笃于亲,则民兴于仁。”明确地将家庭关系的和睦、社会的仁爱与国家的治乱联系在一起。家庭是人生的根据地,以“和”治家才能兴旺。先有家族内部的亲亲和谐,才能如孟子所言“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌也”;才能使整个社会“君臣义、父子亲、夫妇顺”,达到社会整体的和谐;才能以和治国。因此,社会对理想人格的要求还有“君子以仁存心,以礼存心”,君子心中不仅要时刻装着仁和礼,言行举止还要合乎“礼”的要求。而“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,孔门认为,“礼”的推行和应用要以和谐为贵。但是,凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受“礼”的节制也是行不通的。 如前所述,祝寿的风俗也很早就被纳入“礼”的规范,伴随着这种礼仪,寿祝文学创作也随之而萌生。《诗经》就频频出现祈求人神和谐、保祚安定的场面。后来统治者为求君臣和谐,更是大兴祝寿庆典,汉魏六朝有上寿乐歌。唐代也有向圣上献寿诗乐歌的习俗,张说、李白、杨巨源、张仲素等等,都曾为帝王祝寿颂德作过寿诗。唐代的寿祝文学除臣民为君主祈福祈寿外,还将祝寿风俗从宫廷扩展至民间,杜甫的《宗武生日》、李郢的《为妻作生日寄意》都是为亲人而作的寿亲诗。唐代祝寿的词体也开始出现,敦煌曲子词《感皇恩》中就有“叫呼万岁愿千秋”、“从此后,愿皇帝寿如山”的内容。两宋祝寿的风俗十分流行,用于祝寿祈福的寿词创作也成了一种新的词学现象。尤其是南北宋之交,寿祝之风兴盛至极,南渡词人无不写寿词。 ……
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