辉煌开端:先秦文学故事

　　临死换席的曾子曾子名参，字子舆，鲁国南武城人，比孔子小四十六岁，是孔子晚年所招收的学生之一。他的父亲曾皙（点）也是孔子的弟子，曾经在一次座谈中以推瑟起对的潇洒风度和“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的社会理想赢得了孔子的赞叹。　　曾子以“孝”著称，战国时代就已是有口皆碑了。他奉养父亲曾皙，每顿饭一定要备办酒肉；用完餐将要撤去杯盘时，一定请示父亲，剩下的酒肉给谁吃：父亲要是问还有没有剩余，他一定回答说有。曾皙生前喜欢吃羊枣，他死后，曾子为避免思亲悲伤，便不忍再吃羊枣。曾皙在世的时候，齐景公聘曾子为下卿，他以父母年老，不忍远离辞绝。曾子的后母待他刻薄，他却供养甚孝。有一次，他叫妻子蒸梨奉母，因没有蒸熟，他就休了妻子。有人向他诘问：“蒸梨不熟，不犯七出之条。”他回答：“蒸梨小事，尚且不听我的，何况大事呢？”就此终身不复娶，以防后妻虐待他儿子。曾子这样做未免太绝情，十足的大男子主义，但也的确表现了他的孝亲之诚。　　曾子不但很有孝行，而且还发展了孔子的孝道。　　曾子晚年患病时，召集他的学生们说：“看看我的脚！看看我的手！《诗》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我方晓得可以避免灾祸了。”曾子意在说明，自己一生谨慎小心，没有毁伤父母所给予的身体，始终如一地遵守了孝道。后来《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”即源于曾子的上述思想。曾子对同属于孝道的亲丧祭祀之事非常重视，认为“慎终追远”并非一家一户的小事，而是关系到整个民风淳厚与否，因此他说，办理父母丧事要慎重，祭祀祖先要虔诚。这说明曾子已认识到孝道对风俗有潜移默化的作用。　　曾子性格内向，表面上看有些迟钝，但实际上他有很强的领悟能力。　　孔子说他的学说“一以贯之”，弟子们不解其意，而曾子却轻松自如地精炼概括为“忠恕”二字，完全符合孔子“仁”学推己及人的思想。　　曾子抱负远大、意志坚强，一生以弘扬仁道为己任，死而后已。他自豪地说：“把弘扬仁道作为自己的人生使命，不是很重大吗！不遗余力，至死方休，不是很遥远吗！”他认为自己是一个在生死存亡的紧要关头能够镇定自若、不改变节操的人，可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的命运交付给他，有了这样的英雄气概，也完全可以担负起推行仁道的艰巨重任。　　曾子重视自身的道德修养，而道德修养的自觉性则是推行仁道的前提。为此，曾子提出了“吾日三省吾身”的修身方法，即要经常检查自己：为他人做事是否真心实意？和朋友交往是否坚守信用？老师传授的学业是否经常温习？前两点涉及到“忠”与“信”两大范畴。而把温习师传列为三省之一，更为表明曾子对孔子“仁”学的信仰。曾子还主张“以文会友，以友辅仁”，即以文章学问作为结交朋友的途径，而结交朋友的目的则是互相帮助，培养增进仁德。　　曾子恪守孔子“克己复礼为仁”的教诲，勤勉一生，躬行不怠。即使在病危之时，他也没有忘记宣传礼、实践礼。鲁大夫孟敬子去探望他，他说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。　　君子所重视的礼有三条：容貌严肃，就不会粗暴傲慢；仪态端庄，就近乎诚实守信；言辞有气度，就不会庸俗背礼。至于陈设礼器之类的事，自有主管部门料理。”曾子以善言劝勉孟敬子，告诫他学道当以修身守礼为*重要，其实，这也是曾子一生修身经验的总结。　　在“复礼”这一点上，曾子虔诚到了一定程度。　　孔子说“不在其位，不谋其政”，曾子便用《易经·艮卦》中“君子考虑事情不超越自己的身份职位”这句话加以解释，强调严守礼则，不得僭越。曾子绝对不是说说而已，而是躬身实践，至死方休。“曾子易篑”的故事足以证明这一点。　　曾子去世之前的那天夜间，他的弟子乐正子春和他的两个儿子曾元、曾深守候在病榻旁，还有一个小童仆端着蜡烛坐在角落里。小童仆借着烛光看见曾子身下所铺的席子很华贵，就禁不住问：“好漂亮，好光滑，那是大夫用的席子吧？”乐正子春怕被曾子听到，连忙命童仆住嘴。可曾子已经听到童仆的发问，感到很吃惊，但由于身体虚弱，他只呼了口气，大概是让童仆再说一遍。当听清童仆的话后，曾子立刻说道：“是的，那是季孙道的。我没力气换掉它。”接着，他大声喊曾元让他把席子撤掉。曾元心疼父亲，说：“您老人家的病已经很危重了，不能搬动身体，天亮再换吧。”曾子有些愠怒，急切地说：“你爱我的心还不如小童仆。君子爱别人，就是要成全别人的美德；小人爱人才会苟且偷安。我现在还有什么要求呢？只盼死得规规矩矩罢了。”于是大家托起曾子，更换了席子，可是还没有把曾子放平稳，曾子就断气了。　　这段故事载于《礼记·檀弓下》，表现了曾子在生命弥留之际知错就改，丝毫不容越礼的坚决态度，这正是孔子“朝闻道，夕死可矣”和颜渊“非礼勿动”的精神的具体体现。　　曾子对后世影响很大。首先，他是由孔子到孟子的中间环节。从孟子对曾子的推崇，可以看到孟子和曾子之间的继承关系。在孔子之后孟子之前，曾子在儒学传播上具有重要地位。其次，以朱熹为代表的宋儒以为曾子独得孔子学说的宗旨，将《大学》、《孝经》的著作权归于曾子。再次，曾子的孝行实践和孝道理论，也产生了广泛的世俗影响。　　……