王蒙谈列子(九品)

对于后人来说，孔子是至圣先师，树立了思想的标尺风范。孟子是亚圣与斗士，表现了王者的追求与雄辩的义理。老子是祖师爷，累积了深远妙极的智慧高峰。庄子是神仙，飘飘然逍遥于天地大块之间。
那么列子就是道家言辞精辟的段子手，具有民间风趣的故事大匠，中华奇思锦绣的编织人。愚公移山，夸父追日，神剑无伤，穆王西游，列子御风，小儿辩日，余音绕梁，高山流水，纪昌学射，杞人忧天，歧路亡羊，疑邻盗斧，齐人攫金……妙不可言，美不胜收。
列子还喜欢大讲无端无际无切入点的大道与全神的修养，他几乎否定一切专业与技术手段，他要的是不知不识不专不业不思不惧不怵不忧，自然而然，成别人之不成，就他人之不就。
列子的想象力惊心动魄。西方流行科学幻想作品，列子则喜欢搞玄学幻想、哲学幻想、神学幻想、趣味幻想、非科学幻想、逆向（与常理对着干）幻想，诸色诸等。例如他的一则故事讲，剑太锋利了，杀不了人，原因是用锋利的剑在劈杀时阻力为零，摩擦力也为零，人体的挪移是零，砍杀过后，被切割成两层的人体立即原地和合与衔接，上层原地下落，两片人体天衣无缝地连在一起。被神剑所杀的人看到的只有杀手剑客的舞蹈动作，事后感到的可能是轻微的酸痛，对其生命与体躯的伤害则是近于零。这样的科幻兼非科学想象力，都达到了登峰造极的程度。
不读《列子》，白白当了一回中国人！
但是，对于“列子”其人其书，我们掌握的史料甚少：应该确有其人，战国时期郑国人，《庄子》上就多次讲到他，有些片段《庄子》与《列子》重叠。《辞源》上说：“该书多取先秦诸子及汉代人的言论，并杂有两晋的佛教思想与佛教神话，从思想内容和语言使用上，都与先秦著作有别，可能是魏晋时人托名伪作。”应该是如此。但又思量可能是列子其人其事其言说早有口耳相传，《列子》一书有伪有真， 不可能是空穴来风。伪真不明也罢，反正是重要道家文献。此书有驳杂处，哲学思维水准远远低于老、庄，但民间性、趣味性、可读性、突破性、超越性与猎奇性，都无与伦比，其故事家喻户晓的普及性与重要性，也是不争的事实。考据训诂，都不是王某的长项，与其以极少的材料去追求极大的推测，不如回到千古绝唱的文本，接受这个文本，消化这个文本，延伸与弘扬提升这个文本，求得读“列”的收获的*大化与*优化。
耄耋赏列，谋古今中外之对接，恣小说家言之意态，其乐何如，亦佳话也！